CRESCENDO COM CRISTO

8ª CONFÊNCIA FIEL PARA JOVENS

2010-04-01T07:05:00.001-07:00

A SAUDADE DE DEUS Jeremias 2.1-3

2009-12-30T06:45:00.001-08:00

1. Deus sente saudade dos tempos áureos de afeição do seu povo por ele – v. 2

“Lembro-me de ti, da tua afeição...” (v. 2). O coração de Deus se move de amor por você. Ele tem saudade daquele tempo quando você o conheceu, quando você se afeiçoou a ele e entregou-lhe seu coração. Deus tem saudade daquele tempo em que você se deleitava nele e tinha prazer de ler sua Palavra e falar com ele em oração. Deus tem saudade daquele tempo que você vinha a sua casa exultando de alegria e cantava louvores a ele com todo o fervor da sua alma. Deus tem saudade daquele tempo quando seu coração era totalmente dele e você descansava nele nas horas da sua aflição.

2. Deus sente saudade dos tempos do seu primeiro amor por ele – v. 2

Naquele tempo você tinha afeição por Deus. Naquele tempo você estava encantando com a graça de Deus. Você se assentava aos seus pés para adorar. Você não cessava de falar do seu doce nome. Naquele tempo seu coração exultava com as coisas de Deus.

Hoje, as coisas acontecem. Você vem ao templo, você gosta dos rituais. Você mantém um compromisso externo, mas o seu coração está frio. Sua alma já não está enamorada de Deus. O ritual tomou o lugar da devoção. O templo substituiu a comunhão com o Senhor do templo. Tudo continua acontecendo, mas seu coração já não é mais puro, sua vida já não é mais santa, Deus não é mais o prazer da sua alma (Jr 7:4).

3. Deus sente saudade daquele tempo que você tinha comunhão com ele – v. 2

Deus sente saudade daquele tempo que você era noiva. Oh como você se preparava para encontrar-se com o Senhor. Como você tinha prazer de estar com ele. Como gostava de ouvir sua voz. Oh! Como se deleitava nos seus conselhos! Deus se alegrava em você como o noivo se alegra com a sua noiva. Deus tinha em você todo o seu prazer. Você era a delícia de Deus. A menina dos olhos de Deus.

4. Deus sente saudade daquele tempo que você o seguia no deserto – v. 2

Andar com Deus era uma aventura. Seu coração confiava no Senhor sem duvidar. Você saiu do cativeiro e mergulhou na aventura do deserto confiante no cuidado, no livramento, na proteção e na providência divina.

Deus tem saudade desse tempo que não havia rebeldia no seu coração, nem incredulidade, nem dúvida.

5. Deus tem saudade daquele tempo que você era consagrado a ele – v. 3

Você se entregou a Deus sem reservas. Seu coração, sua vida, seu destino, seu futuro: tudo você entregou ao Senhor. Você era totalmente dele. Deus tem saudade desse tempo quando Deus era o seu maior tesouro, maior riqueza, maior alegria, sua grande recompensa.

6. Deus tem saudade daquele tempo ele tinha profundo zelo pela sua vida – v. 3

Tocar em você era tocar na menina dos olhos de Deus. Aqueles que declaravam guerra contra você, declaravam guerra contra Deus. Ele ia à sua frente para lhe defender. Ele desalojava os seus inimigos. Ele guerreava as suas guerras. Ele desbaratava os seus adversários. Sua confiança não estava na sua força, nem na sua riqueza, nem na sua inteligência, mas no Senhor. Você confiava nele e Deus defendia você. Sua caminhada com Deus era uma aventura deleitosa.

Rev. Hernandes Dias Lopes

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Parte do sermão "O Clamor Emocionante de Deus"

UMA REFLEXÃO SOBRE A VERDADEIRA COLHEITA FELIZ

2009-12-22T19:41:00.000-08:00

Temos presenciado em nossos dias a propagação explosiva da informática. Uma expansão tão rápida que rompera as barreiras das classes sociais onde, a princípio, só os mais abastados podiam desfrutar da tecnologia e suas nuanças. Esse perfil tem mudado tão rápido quanto a própria expansão tecnológica. Hoje, qualquer pessoa tem acesso à internet que se faz disponível a qualquer um, em qualquer “lan house” de esquina. Os relacionamentos distantes se estreitaram através da tecnologia digital.

Através desta ferramenta, reencontramos familiares, parentes, amigos, fazemos novas amizades. Transformamo-nos em verdadeiros cidadãos do mundo, sem sairmos dos limites do nosso quarteirão residencial.

Uma grande febre dos internautas brasileiros que tem sido uma ferramenta hábil para este estreitamento de relacionamentos é o conhecido site de relacionamento ORKUT. Esta homepage ultimamente tem inovado, diversificando sua oferta de entretenimento, inserindo atratividades para os seus associados através do lançamento de uma série de entretenimentos dos quais uma tem se destacado entre os usuários. É uma verdadeira febre. Trata-se da “COLHEITA FELIZ”.

Este consiste em brincar de ser fazendeiro onde o usuário recebe inicialmente uma modesta fazendinha e o objetivo é expandi-la através da venda e compra de produtos nela cultivada.

Eu, após observar meus filhos concentrados em tal entretenimento, a convite de um deles, após uma superficial explicação de como funcionava, resolvi ter minha própria fazendinha. Seria uma brincadeira simples e saudável para desopilar.

Porém, há algo que me chamou a atenção neste entretenimento!

Ainda inexperiente, estranhei quando quase toda a minha produção da horta cultivada não estava mais lá. Ao que o meu filho sorrindo me alertou: “O senhor foi roubado”, e me explicou como era.

O fazendeiro virtual pode acessar (entrar) a fazenda de uma outra pessoa e roubar sua colheita para vender para si, enriquecendo (virtualmente) ilicitamente.

Eu fiquei indignado! Meu filho então me desafiou:

“Papai, veja quem te roubou, vá à fazenda dele e roube-o também ou então roube de outro.”

Apesar da minha indignação, pude parar para refletir sobre o caso em questão e pensei comigo: Porque pagar na mesma moeda se eu sou um cristão e a Palavra de Deus nos instrui a tratar o mal com o bem?

Resolvi então deixar uma mensagem de repreensão sobre o “CARÁTER CRISTÃO” aos irmãos que haviam roubado a colheita da minha fazenda virtual.

Um amado irmão em Cristo que recebeu a mensagem, após um rápido diálogo, reconheceu sua falha e declarou:

“... eu não roubava a ninguém, mas fiquei indignado por ter sido roubado e ai fui roubar também...”

Minha filha, que estava ao meu lado acompanhando o meu diálogo com o meu irmão em Cristo, criticou-me com ar de deboche declarando que era apenas uma brincadeira e que tal atitude labirau fazia parte da mesma.

É justamente neste ponto onde entra o núcleo de minha reflexão a respeito de um “CARÁTER CRISTÃO”.

Sé é apenas um entretenimento, uma brincadeira, porque então despertou em mim e no meu irmão em Cristo (e certamente tem despertado em muitas outras pessoas) tamanha indignação, ira e desejo de vingança por ter sido furtado?

A resposta é:

Porque o pecado que está enraizado em nosso corpo caído não “brinca nem em brincadeira”. Para o pecado não existe entretenimento, ele leva a sério tudo o que possa contaminar e afrontar a santidade de Deus.

Se o pecado leva tudo a sério em sua missão de contaminação, porque, como cristão que sou, tenho que deixar de lado um caráter de santificação cristã em detrimento de uma brincadeira?

Não! A observância de um CARÁTER CRISTÃO deve ser vivido até mesmo nos entretenimentos, deve ser vivido em todas as áreas da vida, em todas as suas instâncias, em todas as suas ações e reações.

Se o pecado leva tudo a sério o cristão também deve levar o CARÁTER CRISTÃO a sério em tudo.

Então um cristão não pode brincar ou se entreter?

Não se trata disso. O cristão pode e deve porém, isso não significa renunciar um CARÁTER CRISTÃO.

Porque não brincamos a saudável brincadeira de ajudar virtualmente o próximo, demonstrando um CARÁTER CRISTÃO de amor, ao invés roubarmos ou de espalharmos pragas e fungos destruidores?

Sabe por que não se faz isso? Porque, como disse minha filha, os cristãos estão vendo apenas como uma ingênua regra de brincadeira sem levar em consideração que as reações de indignação e tentação que geram lá dentro da gente não é virtual, é muito mais sério e real de que se possa imaginar. Por que o pecado não está para brincadeira. Ele não opera no campo virtual. Ele opera no coração do homem.

Portanto, que possamos refletir sobre a prática do CARÁTER CRISTÃO em todas as aéreas de nossa vida, até mesmo em uma ingênua brincadeira e entretenimento, lembrando que o pecado em momento algum brinca.

Que a conduta dos VERDADEIROS servos de Deus seja de viver e demonstrar um verdadeiro CARÁTER CRISTÃO em sua vida, vencendo a influência do pecado através de uma vida de santificação. Assim sendo, viveremos além do virtual, uma verdadeira COLHEITA FELIZ.

“Eis que temos por felizes os que perseveram firmes”

Tiago 5.11

Missionário Josemar A. de Carvalho

Igreja Presbiteriana de Boqueirão-PB

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Estas palavras foram escritas pelo irmão Josemar, logo após um diálogo que tivemos sobre esse joguinho "Colheita Feliz". Agradeço a Deus pelas belas palavras desse amado irmão, que me alertou e tenho certeza que irá alertar a muitos.

Deus nos abençoe. E até a próxima se Deus quiser

Sessão Especial na Câmara Municipal de JP/PB (19/10) aos 150 anos de IPB. Parte 1

2009-11-07T12:21:00.000-08:00

Mensagem Parte 2 .... Continuação

Mensagem Parte 3... Continuação

Mensagem Parte 4... Final

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Quero louvar a Deus pelas sábias palavras do Rev. Robinson Grangeiro, pastor da IPB de Tambaú. Deus continue abençoando sua vida e ministério. Agradeço-o pela permissão de inserir estes vídeos em meu blog, pois muitos que nos acompanham certamente serão edificados e o nome do Senhor glorificado.

Ps. Reservei um espaço ao lado pra você deixar suas impressões, sobre essa mensagem e de todo o blog Crescendo com Cristo. Deus te abençoe e até a próxima, se assim Deus permitir. Abraço Fraterno.

VOCÊ AMA A CRISTO?

2009-11-02T13:17:00.000-08:00

"A quem não havendo visto, amais." (1Pe 1:8)

Vocês podem saber se de fato são cristãos verdadeiros pelo teste do seu amor por Jesus Cristo. Portanto, examinem-se a si mesmos, se de fato amam a Jesus Cristo a quem nunca viram. A maioria das pessoas no mundo amam verdadeiramente apenas as pessoas e coisas que viram, mas podem vocês dizer que sinceramente e sobretudo amam a Jesus Cristo, a quem não viram? O amor da maioria resulta do conhecimento que o olho fornece do objeto amado, mas resulta o seu amor do conhecimento que os ouvidos têm fornecido pela palavra da amabilidade que há em Cristo?

Pergunta: Como nós podemos saber se de fato temos um amor verdadeiro por Jesus Cristo?

Resposta: Vocês podem conhecer a verdade do seu amor por Jesus Cristo, primeiro, pelo seus anseios pela presença de Cristo; segundo pelo seu apreço e freqüência aos meios onde Cristo deve ser encontrado , e em ali buscá-lO; terceiro pelo seu amor pela imagem (auto-revelação) de Cristo; quarto, pela obediência aos mandamentos de Cristo.

I. Primeiro, pelo seus anseios pela presença de Cristo. Onde quer que haja um grande amor por uma pessoa, há um desejo pela presença dessa pessoa. Vocês séria e sinceramente desejam a presença de Cristo? Há duas formas da presença de Cristo: Sua graciosa presença aqui e Sua gloriosa presença no último dia.

1. Há a graciosa presença de Cristo aqui: "não vos deixarei órfãos, voltarei para vós outros" (Jo. 14:18). Vocês desejam que seus amigos e parentes venham para estar com vocês, mas desejam em primeiro lugar que Cristo venha até vocês? Cristo vem aos seus discípulos na forma de uma graciosa comunhão, na forma de uma graciosa manifestação e na forma de uma doce consolação.

a. Vocês desejam que Cristo venha a vocês na forma de uma graciosa comunhão? São seus desejos que essa comunhão seja uma luz espiritual de Cristo para guiá-los e ensiná-los; de vida espiritual da parte de Cristo para estimulá-los e encorajá-los, de vigor espiritual da parte de Cristo para sustê-los sob fardos e habilitá-los para os seus deveres? Vocês realmente desejam todos os tipos de comunhão e os mais altos níveis de graça da plenitude da graça que está em Cristo?

b. Vocês desejam que Cristo venha a vocês na forma de uma graciosa manifestação? "Aquele que me ama será amado por meu Pai, e Eu também o amarei e me manifestarei a ele"(Jo. 14:21). Vocês realmente desejam o cumprimento dessa promessa a fim de que Cristo revele mais da beleza da Sua pessoa e do amor do Seu coração? Vocês sofrem quando o seu Amado se retira, quando a cortina é fechada, e uma nuvem se interpõe entre vocês e o Sol da Justiça; quando Ele se oculta e encobre a Sua face de vocês? Vocês anelam pelo retorno de Cristo e pelas Suas manifestações?

c. Vocês desejam que Cristo venha a vocês na forma de uma doce consolação, como resultado dessa comunhão e manifestação? Desejam vocês o óleo de alegria com o qual Cristo é ungido; que Ele lhes desse a unção do Espírito não apenas para santificá-los, mas para confortá-los também? Vocês desejam que os seus corações sejam cheios com alegria espiritual - alegria do Espírito Santo, que é indizível e cheia de glória? Vocês desejam o consolo que Cristo dá mais do que todo o conforto que o mundo e a carne pode oferecer; o consolo que entra pela porta da fé, mais do que qualquer consolo que venha pela porta dos sentidos; essas alegrias que estão em Cristo, mais do que todas as alegrias que podem ser encontrada no mais doce e desejável deleite das criaturas?

2. E vocês desejam também a gloriosa presença de Cristo no último dia? Quando Ele promete: "Certamente venho sem demora", pode o seu coração responder como em Apocalipse 22:20: "Amém. Vem Senhor Jesus"? Você está contente por viver tão perto do fim do mundo, sabendo que o Senhor está próximo, e que sua vinda se aproxima a cada dia? Podem vocês levantar suas cabeças com alegria quando olham em direção ao lugar onde o Senhor Jesus está, a direita do trono da Majestade nas alturas? Podem vocês pensar com paz de espírito que ainda dentro de pouco tempo Aquele que vem virá, e não tardará; que dentro em pouco Cristo descerá dos céus com um brado, ao som da trombeta, e que os seus olhos O verão no esplendor da Sua glória e majestade?

Se alguns de vocês dizem que temem a gloriosa presença de Cristo com receio de que seriam então rejeitados por causa desse temor, vocês não estão prontos nem preparados; mesmo que possam dizer de todo o coração que desejam acima de tudo estar prontos, que esforçam-se para isto e que lamentam por não estar mais prontos. E considerando que estivessem prontos e seguros de seu interesse em Cristo, poderiam dizer que desejariam que Cristo voltasse imediatamente, e que não desejariam maior alegria e felicidade do que viver com Cristo na glória? Podem vocês dizer que contam com a presença de Cristo como a felicidade do céu? Essas são evidências de um verdadeiro desejo pela presença gloriosa de Cristo, e de amor sincero por Cristo.

II. Segundo, vocês podem conhecer seu amor por Cristo pelo seu apreço e freqüência aos meios onde Cristo deve ser encontrado , e em ali buscá-lO. São esses os meios das suas ordenanças, tanto públicas como particulares, onde Ele pode ser encontrado: vocês obedecem às ordenanças, comparecem às reuniões de oração, à pregação da Palavra e ao sacramento da Ceia do Senhor? Vocês têm em alta conta essas ordenanças por causa do cunho da instituição de Cristo sobre elas, por causa da presença de Cristo nelas, e por serem elas meios para unirem você e Ele? E quando estão sob as ordenanças, vocês buscam diligentemente a Cristo nelas? Ficam vocês limitados à parte exterior e carnal das ordenanças de apenas encontrarem-se com o povo de Deus? Ou vocês determinam, desejam e esforçam-se por algo mais interior, espiritual e incomparavelmente doce a fim de que possam encontrar-se com Cristo para que tenham comunhão com o Pai e o Filho? E com relação a isso podem vocês dizer como Davi : "Quão amáveis são os teus tabernáculos, Senhor!" e: " pois um dia Senhor nos teus átrios valem mais que mil"( Sl. 84:10), e: "Uma coisa peço ao Senhor, e a buscarei: que possa eu morar na casa do Senhor todos os dias da minha vida, para contemplar a beleza do Senhor, e meditar no seu templo" (Sl. 27:4)? Buscam vocês a Cristo também com suas famílias e em particular? Buscam-no em meditação e oração secreta? O seu amor por Cristo se expressa nos seus desejos ; os seus desejos se revelam na sua busca por Cristo em Seus meios.

III. Em terceiro lugar, vocês podem conhecer o seu amor por Cristo pelo seu amor pela imagem de Cristo; existe a imagem de Cristo na Sua Palavra, e existe a imagem de Cristo no seu povo.

1) Vocês amam a imagem de Cristo na sua Palavra? Assim como em uma moeda de César tem a imagem e a inscrição de César, a Palavra das Escrituras, a qual é a Palavra de Cristo, traz a imagem e a inscrição d'Ele. Vocês amam as Escrituras por causa da imagem da verdade e da sabedoria de Cristo nelas? Amam vocês os preceitos das Escrituras por causa da imagem da santidade de Cristo neles? Amam vocês as ameaças das Escrituras por causa da imagem da justiça de Cristo nelas? Amam vocês as promessas das escrituras por causa da imagem da bondade, graça, e amor de Cristo nelas? Vocês tem a Palavra de Cristo nas sua Bíblias, e às vezes em seus ouvidos, mas ela nos vossos corações? Vocês a recebem em amor?

2) Amam vocês a imagem de Cristo no Seu povo? Se vocês não amam ao seu irmão a quem vêem, como podem amar o seu Senhor a quem não viram? Todo discípulo de Cristo traz a imagem de Cristo. Se vocês amam o original amarão a imagem, mesmo que não esteja perfeitamente gravada. Se vocês amam a perfeita bondade e santidade que está em Cristo, vocês amarão a bondade e santidade que vêem nos santos, ainda que eles as tenham em uma imperfeita medida. Amam vocês os discípulos de Cristo, e isso por causa da imagem de Cristo, embora eles discordem de vocês em algumas opiniões que são circunstanciais?

IV. Em quarto lugar, vocês podem conhecer seu amor por Cristo pela sua obediência aos Seus mandamentos, João 14:15, "Se me amais, guardareis os meus mandamentos"; e o versículo 21, "Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse é o que me ama". Vocês têm os mandamentos de Cristo. Vocês os guardam? Vocês os conhecem, mas vocês os praticam? O seu amor por Cristo é conhecido pela sua obediência a Ele. Se Cristo é o seu Amado, Ele é também o seu Senhor; se vocês têm verdadeira afeição por Ele, vocês se sujeitarão a Ele. Se vocês amam a Cristo, vocês procurarão agradá-lO. Vocês não são servos da carne, para cuidarem de agradá-la, mas são servos de Cristo para procurar, acima de tudo e de todos, agradá-lO. Se vocês amam a Cristo, vocês não só temem dar ocasião de ofensa para os homens, mas acima de tudo, vocês temem desagradar e ofender o seu Senhor. Vocês se esforçam para andar de modo que agrade a Cristo na forma de uma sincera e compreensiva obediência? Vocês obedecem a Cristo de todo o coração? Têm vocês respeito por todos os seus mandamentos? Vocês lamentam quando caem em sua obediência a Cristo? Se vocês podem dizer na presença do Senhor e dos seus corações (não permitam que suas línguas mintam) que vocês não vivem e não permitem a si mesmos viverem na prática de qualquer pecado conhecido que Cristo proíbe, nem na negligência de qualquer dever conhecido que Cristo ordena, essa é uma evidência segura do verdadeiro amor por Cristo.

Tradução: Ronaldo Pernambuco

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Rev. Thomas Vincent (1634-1678)

Thomas Vincent foi um puritano do século dezessete cujos escritos são repletos de questões para o auto-exame.

Este artigo foi extraído do livro O Amor do Cristão Verdadeiro pelo Cristo Não Visto (The True Chistian’s Love for the Unseen Chist - Soli Deo Gloria, 1993).

Até a próxima, se Deus quiser.

O QUE FAZER QUANDO NÃO SE SABE O QUE FAZER 2Crônicas 20

2009-09-02T18:45:00.000-07:00

O rei Josafá está encurralado por adversários medonhos e insolentes. Uma grande multidão, fortemente armada estava pronta para atacar Jerusalém. Não dava tempo para reagir nem Josafá tinha recursos para resistir àquele aparato militar que pretendia varrer Jerusalém do mapa. Ao saber da tragédia, humanamente irremediável, Josafá teve medo e pôs-se a buscar o Senhor, convocando a nação para orar e jejuar. Em sua oração, o rei disse: "Ah! Nosso Deus, acaso, não executarás tu o teu julgamento contra eles? Porque em nós não há força para resistirmos a essa grande multidão que vem contra nós, e não sabemos nós o que fazer; porém os nossos olhos estão postos em ti" (2Cr 20.12). Diante da situação tão desesperadora, Josafá admite sua incapacidade; reconhece que não sabe o que fazer, mas põe os seus olhos em Deus. Desse episódio podemos tirar quatro lições:

1. Quando você não souber o que fazer, busque a Deus em oração e jejum (2Cr 20.3) - Há momentos em que os problemas vêm sobre nós como uma torrente caudalosa, como uma avalanche avassaladora, como um terremoto assustador. Nessas horas, nossos recursos são absolutamente insuficientes para enfrentarmos a situação e nada podemos fazer senão recorrermos ao Deus do céu, e clamar por sua ajuda e socorro. A oração e o jejum são recursos sobrenaturais, são armas espirituais à disposição do povo de Deus. Quando agimos por nossa própria destreza e fiados em nossos próprios recursos, ficamos sujeitos a derrotas acachapantes. Mas, quando buscamos a Deus em oração e nos humilhamos sob sua onipotente mão, então, seu braço onipotente sai em nossa defesa e nos concede vitória.

2. Quando você não souber o que fazer, confie nas promessas de Deus (2Cr 20.4-12) - Não basta orar, precisamos orar como convém. Não basta pedir, precisamos conhecer aquele a quem pedimos. Josafá reconhece que Deus é o soberano Senhor nos céus e domina sobre todos os reinos da terra. Ele ora consciente de que nas mãos de Deus estão toda força e poder e não há quem lhe possa resistir. Quando compreendemos a grandeza de Deus, nossos grandes problemas se apequenam. Mas, Josafá deu um passo além em sua oração: ele fulcrou sua súplica nas promessas de Deus. Ao mesmo tempo em que buscou a Deus em oração, abriu as Escrituras para orar e fundamentar sua petição no alicerce firme das promessas de Deus. Oramos com eficácia quando ancoramos nossas petições nas promessas daquele que tem zelo pela sua Palavra e fidelidade em cumpri-la.

3. Quando você não souber o que fazer, ouça e obedeça a Palavra de Deus (2Cr 20.13-19) - Quando todos os homens, mulheres e crianças se reuniram para falar com Deus em oração, Deus se manifestou e falou com eles, trazendo-lhes sua Palavra. Por intermédio da oração falamos com Deus; por meio da Palavra Deus fala conosco. A Palavra divina que veio ao povo encorajou-o a não olhar para as circunstâncias e não temer as ameaças do inimigo. Deus lhes acalmou o coração dizendo que pelejaria por eles e lhes daria a vitória. A Palavra gerou fé no coração deles e tirou seus olhos do problema para colocá-los no Deus que está acima e no controle da situação.

4. Quando você não souber o que fazer, louve a Deus com confiança (2Cr 20.20-30) - Quando o povo ouviu a voz de Deus, o medo foi substituído pelo louvor. Eles enfrentaram os exércitos inimigos não com armas carnais, mas com louvor. Eles não louvaram depois que o inimigo foi derrotado; louvaram para derrotar o inimigo. O louvor não é apenas conseqüência da vitória, mas é a causa da vitória. "Tendo eles começado a cantar e a dar louvores, pôs o Senhor emboscada contra os filhos de Amom e de Moabe e os do monte Seir que vieram contra Judá, e foram desbaratados" (2Cr 20.22). O louvor é o brado de triunfo dos filhos de Deus no campo de batalha. Quando os problemas parecerem insolúveis, faça o que fez Josafá: ore, jejue, obedeça, e louve ao Senhor, e o inimigo será desbaratado.

Rev. Hernandes Dias Lopes

http://www.hernandesdiaslopes.com.br/?area=show®istro=707

ARRISCAR É CERTO – MELHOR PERDER A VIDA DO QUE JOGÁ-LA FORA

2009-08-18T09:36:00.000-07:00

Lendo o livro “Não Jogue a Sua vida Fora” de John Piper, tenho sido bastante edificado e quero aqui compartilhar com vocês os escritos de Piper. Em um capitulo do seu livro “Arriscar é Certo – melhor perder a vida do que jogá-la fora” Piper nos mostra que “se a nossa única e abrangente paixão é magnificar a Cristo na vida e na morte, e se a vida que mais engrandece é a vida de amor que nos custa caro, então a vida é risco, e arriscar é certo, pois, correr disso é jogar fora a vida.”
“Ele nos dá uma definição do que é risco. É como sendo uma ação que o expõe à possibilidade de perda ou dano. Pode perder dinheiro, pode perder prestígio, pode perder sua saúde ou mesmo sua vida, se você arriscar. É claro que você pode jogar a vida fora de uma centena de modos pecaminosos e morrer como resultado. Nesse caso, perder a vida e desperdiçá-la dariam na mesma. Mas perder a vida nem sempre é o mesmo que jogá-la fora. E se as circunstâncias são tais que não arriscar com êxito traria grande benefício a muitas pessoas, e, no caso de fracassar, traria dano somente a você? Escolher o sossego ou segurança não demonstra amor quando algo grande pode ser alcançado para a causa de Cristo e pelo bem dos outros.”
“Por que existe algo como arriscar? Porque existe algo como ignorar. Se não houvesse o desconhecimento não haveria risco nenhum. O risco é possível, porque nós desconhecemos como as coisas vão sair no fim. Isso quer dizer que Deus não pode arriscar. Ele sabe o resultado de todas as suas opções antes que aconteçam. (Is 41.23; 42.8,9; 44.6-8; 45.21; 46.8-11; 48.3). E visto que ele conhece o resultado de todas as suas ações antes de acontecerem ele planeja de acordo com isso. Sua onisciência exclui a própria possibilidade de arriscar.”
“Mas não é assim conosco. Nós não somos Deus; nós somos ignorantes. Não sabemos o que há de acontecer amanhã. Deus não nos conta em detalhes o que ele pretende fazer amanhã ou daqui a cinco anos. Evidentemente Deus pretende que vivamos e atuemos em desconhecimento e incerteza sobre o resultado de nossas ações.”
Ele nos diz, por exemplo, em Tiago 4.13-15: ‘Atendei, agora, vós que dizeis: “hoje ou amanhã, iremos para a cidade tal, e lá passaremos um ano, e negociaremos, e teremos lucros”. Vós não sabeis o que sucederá amanhã. Que é a vossa vida? Sois, apenas, como neblina que aparece por instante e logo se dissipa. Em vez disso, devíeis dizer: se o Senhor quiser, não só viveremos, como também faremos isto ou aquilo’”.
“Você não sabe se seu coração vai parar antes de você acabar de ler isto. Você não sabe se algum motorista vindo em sua direção vai sair da pista de repente e bater de frente com você na próxima semana, ou se a comida do restaurante vai conter algum vírus fatal, se um derrame vai paralisá-lo antes da semana acabar, ou se algum homem vai atirar em você no supermercado. Não somos Deus. Não sabemos do amanhã”

Vou ficando por aqui, acho que já deu pra entender o que o nosso irmão John Piper quer nos passar. Mesmo sabendo que a vida é repleta de constantes decisões, só Deus sabe dos resultados. Estarei dando continuidade sobre esse assunto que Piper aborda em uma próxima oportunidade. Abraços e até lá. Ops... se Deus quiser.
Ps. Se você desejar comentar, pode fazer na coluna ao lado, é um lugarzinho que reservei pra você deixar suas impressões, tanto dos textos lidos, como do blog Crescendo com Cristo.

VOLTEI....

2009-07-23T21:04:00.000-07:00

Olá, tudo bem com você? Espero que sim. Estive um pouco ausente (6 meses...que ausência...rs), mas o bom é que estou aqui e voltei a escrever algumas coisas, inserir artigos de irmãos nossos, trechos de livros e etc, que falam ao meu coração. Vou tentar sempre escrever semanalmente, sei que não será fácil, pois estou plantando um campo presbiteriano e isso requer muito de mim. Louvo a Deus pelo trabalho e agradeço a Ele por este trabalho está crescendo. Bem, espero que você seja abençoado por meio deste blog. Um grande abraço fraterno em Cristo.

Rev. André

ANSIEDADE, UMA DOENÇA PERIGOSA

2008-12-08T17:56:00.000-08:00

Texto base: Mt 6.25-34 e Fp 4.6-9

A ansiedade é considerada a maior doença do século. É vista por alguns estudiosos como a mãe das neuroses. Talvez seja a doença mais democrática da nossa geração. Ela atinge crianças, jovens e velhos; ela está presente na vida de doutores e analfabetos; ela enfia suas garras em religiosos e ateus. A palavra ansiedade na língua grega significa “estrangulamento”. É apertar o pescoço, tirar o oxigênio, sufocar. Há muitas pessoas asfixiadas pela ansiedade. Vivem atormentadas, sem paz, sem descanso na alma. Vamos examinar três aspectos importantes sobre a ansiedade:

1. O diagnóstico da ansiedade (Mt 6.25-34) – Jesus falou sobre os malefícios da ansiedade no Sermão do Monte. Destacamos três pontos abordados por Jesus: 1) A ansiedade é inútil, uma vez que não podemos acrescentar sequer um côvado à nossa existência. O fato de ficarmos ansiosos não ajuda em nada na solução de um problema. A ansiedade drena as nossas forças, rouba a nossa vitalidade e tira os nossos olhos daquele que está no controle da situação. 2) A ansiedade é prejudicial, uma vez que se ocupar de um problema antes dele chegar é sofrer desnecessariamente ou sofrer duplamente. Está provado que 70% dos assuntos que nos deixam ansiosos nunca chegam a acontecer. Jesus disse que deveríamos observar as aves dos céus. Mesmo não semeando nem colhendo, Deus as alimenta. Também nos ensinou a observar os lírios do campo, pois nem Salomão em toda a sua glória se vestiu de forma tão garbosa como eles. Nós valemos mais do que os pássaros e as plantas. E se Deus cuida dos pássaros e das plantas, certamente cuidará de nós. 3) A ansiedade é sinal de incredulidade, uma vez que os gentios que não conhecem a Deus é que se preocupam com o que devem comer, beber e vestir; mas nós, filhos de Deus, devemos buscar em primeiro lugar o seu Reino e a sua justiça, sabendo que as demais coisas nos serão acrescentadas. Ficamos ansiosos porque deixamos de crer que Deus é poderoso para cuidar da nossa vida. Ficamos ansiosos porque queremos ficar no controle da situação em vez de depositarmos aos pés do Senhor as nossas causas. A ansiedade é falta de fé no Deus da providência.

2. O remédio para a ansiedade (Fp 4.6-9) – O apóstolo Paulo diz que não devemos andar ansiosos por coisa alguma. Em seguida, ele dá o remédio para a cura da ansiedade: 1) Orar corretamente (Fp 4.6) – Ficamos ansiosos porque não paramos suficientemente para meditar na grandeza do Deus que temos nem nos dispomos a colocar em suas mãos nossos medos e necessidades por meio da oração, súplica e ações de graça. 2) Pensar corretamente (Fp 4.8) – A ansiedade é fruto de um pensamento errado. Por isso, devemos disciplinar nossa mente para pensar naquilo que é verdadeiro, respeitável, justo, puro, amável e de boa fama. Quando nossa mente é regida pelos princípios da Palavra de Deus não há espaço para a ansiedade. Porém, quando tiramos os olhos de Deus e os colamos nos problemas somos assaltados pelo medo e pela dúvida. 3) Agir corretamente (Fp 4.9) – Paulo diz: “O que também aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso praticai; e o Deus da paz será convosco”. Não basta orar e pensar corretamente, é preciso também agir corretamente!

3. A cura para a ansiedade (Fp 4.7) – Quando oramos, pensamos e agimos corretamente, então, brota a cura para a ansiedade: “E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará o vosso coração e a vossa mente em Cristo Jesus”. Quando a paz de Deus chega, a ansiedade precisa ir embora. A palavra guardará na língua grega significa “montar guarda ou sentinela”. A paz de Deus torna-se uma muralha protetora ao redor do nosso coração e da nossa mente, de tal forma que ansiedade não pode mais entrar. Essa paz de Deus não é ausência de problemas, por isso ela excede todo o entendimento. Ela está presente mesmo nas turbulências da vida. Ela nos dá serenidade não porque o problema inexiste, mas porque sabem que Deus está no controle da situação. A paz de Deus monta sentinela ao redor do nosso coração e da nossa mente e protege nossos sentimentos e nossos pensamentos, tirando os nossos olhos do fragor da tempestade para aquele que caminha sobre as tempestades, para acalmá-las e nos conduzir a salvo ao nosso porto seguro.

Mensagem do Rev. Hernandes Dias Lopes, disponível no site: http://www.hernandesdiaslopes.com.br/

Até lá, se Deus quiser.

CONFRONTO COM DEUS (PARTE 2)

2008-09-04T19:14:00.002-07:00

Olá mais uma vez, espero que com você esteja tudo na santa paz de Cristo. Que bom que você está crescendo com Cristo, persevere. Bem, como já disse no blog anterior (que está logo abaixo desse) estamos tirando algumas lições sobre a vida de Jacó, baseado no livro “Confronto com Deus” de J. Douglas MacMillan da editora PES. Você sabe qual é o significado do nome Jacó? Suplantador, isso mesmo, aquele que leva vantagem (Dicionário Bíblico Universal – Ed. Vida). Pois bem, vamos a continuação da mensagem. Leia Gênesis 33.
Ps. Se você não leu a primeira, aconselho você lê-la - dia 21/08/2008.

UM ENCONTRO INSTRUTIVO
Jacó era uma pessoa astuta. Ele tinha alto conceito de suas habilidades, e as suas espertezas lhe tinham prestado bom serviço no passado. Deus tinha sido bom para Jacó, e Jacó reconhecia isso. Fora ajudado e abençoado extraordinariamente durante os vinte anos já transcorridos (Gn 30.30; cf. 30.27). Contudo apesar da bondade, ternura e prosperidade que Deus fizera chover sobre ele, ainda havia lições que ele precisava aprender sobre confiança e obediência. Este encontro, ocorrido junto à fronteira da Terra Prometida e quando ele estava prestes a adentrá-la depois de todos aqueles anos, teve um poderoso e duradouro efeito em sua vida.

Um impacto da experiência completa era certamente do interesse das lições que Deus quis ensinar a Jacó, antes de ele entrar na Terra Prometida. Ele era herdeiro da aliança e de suas ricas promessas. A terra viria a ser sua, e da sua semente depois dele. Contudo, a terra fazia fronteira com a de Esaú. Significa que se exigia que tudo o que estava errado entre eles fosse corrigido. Deus não fará prosperar os Seus se estes viverem em desavença com outros e deixando que a inimizade e maus sentimentos governem seus corações e suas ações. Antes de se endireitarem as coisas, Jacó tinha que ver quão errado ele havia sido no passado. Tinha que aprender novas lições sobre arrependimento e humildade. Precisava aprender que ser homem de Deus envolve tratar os outros honrosamente. Peniel foi importante por essa razão.

Outro propósito que podemos ver neste encontro concerne à relação entre Jacó e Deus. Ele tem necessidade de aprender lições sobre obediência, sobre confiança, sobre santidade de coração e sobre mansidão na vida. Tem necessidade de aprender a viver com maior intimidade com Deus. Para dizê-lo com a linguagem do Novo Testamento, é preciso que ele aprenda a andar “na luz como ele na luz está” (1Jo 1.7). De fato, ele nunca mais foi o mesmo homem, depois deste encontro. Esse é um princípio fundamental do ensino da Bíblia sobre a maneira de Deus tratar com Seus filhos. O ensino disso é reiterado muitas vezes. Sempre que Deus Se apodera dos Seus e manifesta neles o Seu poder, há uma mudança para o bem, há crescimento na graça e há progresso na piedade genuína.

UM ENCONTRO FÍSICO

Devemos considerar o ocorrido como uma experiência verdadeira, física, na vida de Jacó, muito embora sendo uma experiência que teve uma dimensão profunda e espiritual. Todo aquele que vem a conhecer a graça de Deus em Jesus Cristo tem uma experiência espiritual e, naturalmente, isso ocorre no tempo, no espaço e na história. Nunca podemos, em última instância, divorciar o físico do espiritual. O homem mesmo vive em ambos os domínios. A Bíblia nos ensina que somos alma bem como corpo. Toda abordagem desta passagem que a trate como não-histórica, ou como sonho, ou como alegoria, ou como lenda, é realmente um enorme insulto e uma enorme censura à palavra inspirada como registrada em Oséias (12.2-4), que certamente a trata como narrando um evento histórico, e como uma experiência do mais alto nível na vida de Jacó, em sua vida de fé, e nos procedimentos de Deus para com ele.

Vou ficando por aqui, espero que você tenha tirado novas lições para sua vida.

Até lá, se Deus quiser.

CONFRONTO COM DEUS

2008-08-21T13:42:00.000-07:00

Olá, tudo bem com você? Que você esteja crescendo com Cristo como o tema desse blog sugere. A partir de agora estarei lançando algumas lições sobre a vida de Jacó, baseado na leitura do livro “Confronto com Deus” de J. Douglas MacMillan da editora PES. Ele irá nos mostrar que as experiências de Jacó em Betel e em Peniel são verdadeiramente normativos para o povo de Deus em qualquer época. Se você quiser aprender o que é realmente oração, como é vital, e como Deus pode encontrar-Se e tratar com os homens e mulheres que O buscam, não deixe de ler essas mensagens. Espero que você seja abençoado, como eu fui. Então vamos lá!

Primeiramente abra sua Bíblia e leia Genesis 32.29. A história da luta de Jacó em Peniel é conhecida por todos os leitores da Bíblia. Muitas vezes ela tem sido o assunto de meditação para os crentes, e os pregadores e os comentaristas a têm aplicado de maneiras amplamente diversas à vida dos filhos de Deus.

UM ENCONTRO COM DEUS

A passagem nos provê um maravilhoso caso de encontro com Deus, e acha seu foco no tema de um poder que transforma. Esse poder é o poder salvífico de Deus na vida do homem. É o poder que faz do evangelho a coisa mais significativa do mundo. Pela perspectiva humana, este poder muda radicalmente toda vida na qual ele trabalha, e pela perspectiva divina, ele leva à fruição (desfrutar) do propósito salvífico de Deus mediante a obra redentora de Cristo. O fator central deste encontro entre Deus e Jacó acha-se nas palavras “E abençoou-o ali”. Essa frase dá-nos a chave para o incidente inteiro, e não devemos permitir que ela escape da nossa mente. Aconteceu muita coisa com Jacó em Peniel, mas o supremo e magnífico resultado foi este: Deus o “abençoou”.

Quando lemos a Palavra, estudamos, oramos, cultuamos, ouvimos a Pregação da Palavra e etc., fazemos tudo isso com o fim de encontrar-nos com Deus e de desfrutar da Sua bênção. Quando o Senhor nos abençoa por esses meios, e outros também, apreciamos a experiência e nunca a esquecemos. Ter a bênção de Deus sobrepuja todas as outras considerações, para o filho de Deus.
Embora não tenhamos um encontro com Deus da maneira dramática como Jacó teve, e não devamos procurar tais experiências físicas, podemos, todavia, encontrar-nos com o mesmo Deus, usufruir a mesma bênção e colocar-nos sob o mesmo poder, como Jacó. Não é provável que os detalhes e as circunstâncias se repitam, mas, por trás dos detalhes e dos eventos de Peniel, podemos traçar as lições espirituais e ver todas as linhas da vida de Jacó que levaram à hora e ao lugar da bênção. Há princípios duradouros, imutáveis, espirituais nos procedimentos salvíficos de Deus, em sua graça, para com o Seu povo – elementos e fatores inerentes a toda bênção salvífica que de Deus nos vem.

Conhecer Jesus como Senhor e Salvador é, naturalmente, o que faz o cristão. Essa verdade é básica e muito importante que irá permear todas as lições que veremos.

UM ENCONTRO TRANSFORMADOR

O efeito de tal encontro é incalculável. Ele arranca e muda tudo quanto há na vida das pessoas envolvidas. É uma parte de tal modo integrante da experiência cristã genuína que constitui uma das sua características essenciais, de modo que o apóstolo Paulo descreve o cristão em termos das conseqüências desse encontro: “Se alguém está em Cristo, nova criatura é: as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo” 2Cor 5.17.

Essa transformação da personalidade humana não envolve somente o poder de Deus, mas também o Seu favor imerecido. Isso faz parte do que chamamos de Sua graça. Temos que lidar com um dos fatos elementares que confrontaram Jacó em Peniel. É o fato de que, quando Deus vem tratar com algum homem com misericórdia, Ele aborda um assunto nada promissor. A Bíblia deixa isso claro aqui, como em toda parte, e nossa experiência humana só confirma a veracidade da Bíblia, quando somos bastante honestos para admiti-lo – ou até quando somos tão teimosos que o negamos.

Esse traço característico da vida humana encontra vívida ilustração na experiência de Jacó. Como aconteceu com muitíssimos outros que Deus tocou e salvou, ele é um homem em quem vemos muito das trevas e da perversidade que o pecado produz nos homens. Contudo, os próprios pecados e erros egoísticos da vida de Jacó mostram maravilhosamente quão livre e imerecida é a misericórdia que a graça de Deus lhe traz. Nele se demonstra que o poder que transforma é tão completamente um dom da graça que toda a sua história é uma impressiva expressão desta verdade: “Onde o pecado abundou, superabundou a graça” Rm 5.20

Se houve um homem que fracassou onde devia obediência e santidade, esse homem foi Jacó. Como é próprio, então, que da história de Jacó aprendemos e reaprendemos aquela lição importantíssima sobre o método do evangelho pelo qual Deus justifica o pecador! Somos salvos, não pelas obras, e sim pela fé. De Jacó relembramos que o céu é ganho, não pelos esforços dos nossos corações, mas pela graça de Deus que vem em poder vivificador renovando-nos, regenerando-nos, fazendo-nos novas criaturas em Cristo Jesus.

Peniel é um lugar onde se vêem os fios da vida de Jacó se encontrarem de maneiras que demonstram maravilhosamente a graça de Deus. Ele tinha saído de casa em circunstâncias tristes e espiritualmente depressivas havia vinte anos. A impaciência de sua mãe em apressar a bênção de Deus em favor dele, juntamente com a prontidão dele em agarrar toda vantagem que aparecesse, tinha resultado no distanciamento do seu idoso pai Isaque e garantindo a inimizade do seu irmão gêmeo Esaú. Quando Jacó chegou a Peniel havia passado vinte anos com Labão.

Foi nessa conjuntura, passados os longos anos de testes da sua fé, de provas da sua paciência e do desgaste da sua humildade – foi então que uma coisa estranha e na verdade assustadora ocorreu. Justamente quando está prestes a entrar de novo na terra da sua juventude e da promessa de Deus, a alegria de Jacó, e talvez até a sua complacência, sofrem sobressalto ao ouvir que Esaú vem ao seu encontro, seguido de um exército de quatrocentos homens. Labão deixara de ser uma ameaça, mas eis aí Esaú, e era preciso enfrentá-lo. Jacó teria necessidade de toda a sua manhosa habilidade. A questão era: isso seria suficiente?

No próximo artigo, veremos esse fascinante encontro de Jacó e seu irmão Esaú, tiraremos grandes lições para as nossas vidas. Até lá, se Deus quiser.

John Piper e a Teologia da Prosperidade

2008-08-01T14:10:00.000-07:00

COMO PASSAR O DIA COM DEUS

2008-07-29T17:13:00.000-07:00

"Portanto, quer comais, quer bebais, ou façais outra cousa qualquer, fazei tudo para a glória de Deus"

Sono
Controle o tempo do seu sono apropriadamente, de modo que você não desperdice as preciosas horas da manhã preguiçosamente em sua cama. O tempo do seu sono deve ser determinado pela sua saúde e labor, e não pelo prazer da preguiça.

Primeiros Pensamentos
Dirijam a Deus os seus primeiros pensamentos ao acordar, elevem a Ele o coração com reverência e gratidão pelo descanso desfrutado durante a noite e confiem-se a Ele no dia que inicia. Familiarizem-se tão consistentemente com isto, até que a consciência de vocês venha a acusá-los quando pensamentos ordinários queiram insurgir em primeiro lugar. Pensem na misericórdia de uma noite de descanso, mal acomodados, padecendo dores e enfermidades, cansados do corpo e da vida. Pensem em quantas almas foram separadas dos seus corpos nesta noite, aterrorizadas por terem que se apresentar diante de Deus, e em quão rapidamente os dias e noites estão passando! Quão rapidamente a última noite e dia de vocês virão! Considerem no que está faltando no preparo da alma de vocês para tal momento e busquem isso sem demora.

Oração
Acostumem-se a orar sozinhos (ou com o cônjuge) antes da oração coletiva em família. Se possível, que isto seja feito antes de qualquer outra ocupação.

Culto Familiar
Realizem o culto familiar consistentemente e em uma hora em que é mais provável que a família não sofra interrupções.

Propósito Básico

Lembrem-se do propósito básico da vida de vocês, e quando estiverem se preparando para trabalhar ou realizar atividade neste mundo, que a inscrição santos para o Senhor esteja gravada no coração de vocês em tudo o que fizerem. Não realizem nenhuma atividade que não possam considerar agradável a Deus, e que não possam verdadeiramente afirmar que Deus a aprova. Não façam nada neste mundo com nenhum outro propósito que não agradar a Deus, glorificá-lO e gozá-lO. O que quer que fizerdes, fazei tudo para a glória de Deus (1 Co.10:31).

Diligência na Vocação
Realizem as tarefas concernentes à ocupação de vocês cuidadosa e diligentemente. Assim fazendo:

Vocês demonstrarão que não são preguiçosos e escravos da carne (como aqueles que não podem negar-lhe o comodismo); e estarão mortificando todas as paixões e desejos que são alimentados pelo comodismo e preguiça.
Vocês estarão mantendo fora da mente os pensamentos indignos que fervilham nas mentes de pessoas desocupadas.
Vocês não estarão desperdiçando tempo precioso, algo do que pessoas desocupadas se tornam diariamente culpadas.
Vocês estarão num caminho de obediência a Deus, enquanto que os preguiçosos estão em constante pecado de omissão.
Vocês poderão dispor de mais tempo para empregar em deveres santos se realizarem suas tarefas com diligência. Pessoas desocupadas não têm tempo para os deveres espirituais, porque desperdiçam tempo demorando-se em seus trabalhos.
Vocês poderão esperar bênçãos da parte de Deus e provisões confortáveis para vocês e para as suas famílias.
Isto também pode exercitar o corpo de vocês, o que poderá habilitá-los mais para o serviço da alma.

Tentações e coisas que Corrompem
Estejam perfeitamente familiarizados com as tentações e coisas que tendem a corromper você, e sejam vigilantes o dia todo contra isso. Vocês devem estar alertas especialmente para as tentações que têm se mostrado mais perigosas e cuja presença ou emprego sejam inevitáveis. Estejam alertas contra os pecados mestres da incredulidade: a hipocrisia, a auto-suficiência, o orgulho, o agradar a carne e o prazer excessivo nas coisas terrenas. Tenham cuidado para não se deixarem atrair para uma mente mundana, e para os cuidados excessivos , ou desejos cobiçosos pela abastança, sob a pretensão de serem diligentes no trabalho de vocês. Se tiverem que negociar com outras pessoas, tenham cuidado contra o egoísmo ou qualquer coisa que se assemelhe à injustiça ou falta de caridade. Ao lidar com as pessoas, estejam alertas para não usarem de palavras vãs e desocupadas. Sejam vigilantes também com relação às pessoas que tentam vocês à ira (ou a qualquer tipo de pecado). Mantenham a modéstia e a clareza, no falar, que as leis da pureza requerem. Se tiverem que conviver com bajuladores, sejam vigilantes para não se deixarem inchar de orgulho. Se tiverem de conviver com pessoas que desprezam ou injuriem vocês, resistam contra a impaciência e o orgulho vingativo. No início estas coisas serão muito difíceis, enquanto o pecado for forte em vocês. Mas tão logo tiverem adquirido profunda compreensão do perigoso veneno de qualquer destes pecados, o coração de vocês irá pronta e facilmente evitá-los.

Meditação
Quando estiverem sozinhos nas ocupações de vocês, aprendam a remir o tempo em meditações práticas e benéficas. Meditem na infinita bondade e perfeições de Deus, em Cristo e na obra da redenção, nos céus e em quão indignos são de irem para lá e em como vocês merecem a miséria eterna do inferno.

Remindo o Tempo
Valorizem o tempo de vocês. Sejam mais cuidadosos em não desperdiçá-lo do que o são em não desperdiçar dinheiro. Não permitam que recreações inúteis, conversas vãs e companhias não proveitosas, ou o sono roubem o preciosos tempo de vocês. Sejam mais cuidadosos em escapar das pessoas, ações ou situações da vida que tendem a roubar o tempo de vocês do que o seriam em escapar de ladrões ou salteadores. Certifiquem-se não apenas de não estarem sendo desocupados, mas de estarem usado o tempo de vocês da maneira mais proveitosa possível. Não prefiram um caminho menos proveitosos à um outro de maior proveito.

Comer e Beber
Comam e bebam com moderação e gratidão, para serem saudáveis e não por prazer inútil. Jamais satisfaçam o apetite pela comida ou bebida quando isto tender a fazer mal à saúde de vocês. Lembrem-se do pecado de Sodoma: "Eis que esta foi a iniquidade de Sodoma, tua irmã: soberba, fartura de pão e próspera tranqüilidade, teve ela e suas filhas..."(Ez.16:49). O Apóstolo Paulo chorou quando mencionou aqueles: "cujo destino é a destruição, cujo deus é o ventre, e cuja glória está na infâmia; visto que só se preocupam com as coisas terrenas"(Fp.3:19). Estes são chamados de inimigos da cruz de Cristo (v.18). "Porque se viverdes segundo a carne, caminhais para a morte; mas se pelo Espírito mortificardes os feitos do corpo, certamente vivereis"(Rm.8:13).

Pecados Prevalecentes (queda em pecado)
Se qualquer tentação prevalecer, e vocês vierem a cair em qualquer pecado adicional às deficiências habituais de vocês, lamentem imediatamente e confessem isto a Deus. Arrependam-se rapidamente, custe o que custar. Certamente custará mais ainda continuar no pecado e sem arrependimento. Não façam pouco caso das falhas habituais de vocês, mas confessem-nas e esforcem-se diariamente contra elas, tendo cuidado para não agravá-las pela falta de arrependimento e pelo descaso.

Relacionamentos
Atentes diariamente para os deveres especiais relativos aos vários relacionamentos de vocês, seja na condição de maridos, esposas, filhos, patrões, empregados, pastores cidadãos ou autoridades. Lembrem-se que cada relação tem seus deveres especiais e seus proveitos da realização de algum bem. Deus requer de vocês fidelidade nestes relacionamentos, bem como em quaisquer outros deveres.

Ao Final do Dia
Antes de dormir, é sábio e necessário relembrar as nossas atitudes e misericórdias recebidas durante o dia que termina, de maneira que sejam agradecidos por todas as misericórdias recebidas e humilhados por todos os pecados cometidos. Isto é necessário a fim de que vocês possam renovar o arrependimento bem como ser mais resolutos na obediência, e a fim de que examinem a si mesmos, para ver se a alma de vocês progrediu ou piorou, para ver se o pecado foi diminuído e a graça aumentada; e para avaliar se vocês estão mais preparados para o sofrimento, para a morte e para e eternidade.

Conclusão
Que estas instruções sejam gravadas na mente de vocês e se tornem prática diária nas suas vidas. Se vocês observarem sinceramente estas instruções, elas conduzirão vocês à santidade, à frutificação, à tranqüilidade na vida, e ainda acrescentarão a vocês uma morte confortável e em paz.

Richard Baxter

Tradução: Pr. Paulo Anglada

* * *

CONFESSE SEUS PECADOS

2008-06-16T15:56:00.000-07:00

“Orei ao SENHOR meu Deus e confessei” (Daniel 9:4).

“Confessar seus pecados significa concordar com Deus que você ofendeu Seu santo caráter, que você merece punição e necessita de perdão. Isto é exatamente o que vemos Daniel fazer nos versos 5-16. O verso 20 sumariza sua oração: “Falava eu ainda, e orava, e confessava o meu pecado e o pecado do meu povo de Israel, e lançava a minha súplica perante a face do SENHOR, meu Deus”.

Diferentemente de alguns que sofrem o castigo de Deus, Daniel não jogou a culpa pela calamidade de Israel em alguém. Ao invés disso, ele admitiu que o seu povo tinha desobedecido a Palavra de Deus e os Seus profetas, trazendo assim julgamento sobre si mesmos. Uma vez eles foram uma nação abençoada por Deus, agora eles eram estrangeiros e cativos em terra estranha. Deus cumpriu Sua promessa de amaldiçoá-los se eles O desobedecessem (Deuteronômio 28:15).

Nos versos 12-15 Daniel analisa as conseqüências do pecado de Israel, que incluía seu cativeiro e a culpa por persistir em sua arrogância e relutância em se arrepender.

O verso 14 talvez reflita o aspecto mais importante da confissão; a afirmação de Daniel de que “o SENHOR, nosso Deus, é justo em todas as suas obras que faz”. As nações gentias sabiam que os israelitas eram o povo escolhido de Deus. Certamente a queda de Jerusalém levantou questões sobre o caráter de Deus. Que tipo de Deus permaneceria quieto enquanto Seu povo era destruído e Seu templo saqueado? Qual é o benefício de ter um Deus assim? Esta, em efeito, foi a resposta de Daniel: “Deus é justo em tudo o que Ele faz. Nós merecemos este castigo, assim, não O acusemos de agir injustamente”.

A confissão, portanto, serve a um duplo propósito: traz perdão e “livra” Deus para nos castigar sem trazer acusações de desonestidade ou injustiça sobre Ele mesmo.

A oração de Daniel veio num tempo especial na história de Israel, mas indubitavelmente a confissão era uma parte regular de sua vida. Este deveria ser o seu padrão. Não espere até que um desastre te assole para você confessar o seu pecado. Faça disso uma prática diária.”

John MacArthur Jr.

Deus nos Abençoe

PECADO É COISA SÉRIA

2008-06-14T16:38:00.000-07:00

Pecar é transgredir as leis de Deus em nossos pensamentos, palavras e atos. “Todo aquele que pratica o pecado transgride a lei; de fato, o pecado é a transgressão da lei” (1 Jo 3.4)

Deus exige que nos abstenhamos de fazer o mal, e que sempre façamos o bem. Quando não obedecemos praticamos um ato pecaminoso. Quer façamos muitas coisas más quer poucas, cada vez que deixamos de satisfazer às exigências de Deus, pecamos. “Pois quem obedece a toda a lei, mas tropeça em apenas um ponto, torna-se culpado de quebrá-la inteiramente” (Tg 2.10).

Não há nenhuma lei contra o que a Bíblia chama “O fruto do Espírito” – o qual é descrito como incluindo “amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio” (Gl 5.22,23). Mas há uma lei contra as obras da carne.

Não pecamos somente quando fazemos o que é errado. Também é pecado deixar de fazer o bem. As leis de Deus são santas e justas porque Ele é santo e justo. Também são para o nosso benefício, visto que somos criaturas feitas por Deus. Portanto, a malignidade do pecado vem do fato de que quebrar essas leis é agir contra os desejos de Deus e agir contra o nosso melhor interesse. Quando não cumprimos as leis de Deus, nós O desonramos e nos desvalorizamos. Por essas duas razões devemos odiar tal fracasso. Ofender a Deus com a nossa desobediência é um mal grande, por isso devemos odiar o pecado tanto como Deus o odeia. “A mentalidade da carne é inimiga de Deus porque não se submete à lei de Deus, nem pode fazê-lo. Quem é dominado pela carne não pode agradar a Deus.” (Rm 8.7,8).

O meu desejo é que venhamos ouvir o que Deus ensina em Sua Palavra. Glorificamos a Deus quando confessamos o nosso pecado e nos arrependemos da nossa iniqüidade, e quando fazemos assim, temos o consolo da paz com Deus pela fé em Jesus Cristo.

Extraído da leitura do Livro "Pecado é Coisa Séria de Ralph Venning"

Deus nos Abençoe

AMAR A DEUS

2008-03-14T21:28:00.000-07:00

Certo jovem foi surpreendido com uma notícia, onde a sua cidade teria sido sitiada por um outro rei e que este rei solicitou alguns jovens de boa aparecia para servirem a ele em seu palácio. Este jovem ficou muito triste, pois seria afastado de sua família, amigos e do meio em que vivia. Até o seu nome foi mudado, deixou de ser Daniel para se chamar “Beltessazar”.

O que me chama a atenção nesta história encontrada no livro de Daniel, capitulo 1 é a demonstração de amor que este jovem tem para com Deus. Muitas coisas devem ter passado em sua mente, muitos planos que ele tinha foram por água abaixo, mas, o importante é que ele não se dobrou as iguarias do rei, preferiu estar firme com o seu Senhor do que obedecer a outro.

Meus queridos irmãos, amar Deus é algo que deve estar sempre em primeiro lugar em nossas vidas. A palavra amar tem várias conotações, mas quando se refere a Deus, traz um sentido especial, pois estamos declarando o nosso amor àquele que é o Criador de todas as coisas, que tem tudo e todos na palma de Sua mão, que nada acontece, mesmo o cair de uma folha, que não seja de Sua vontade. Será que o fato de Daniel comer as iguarias do rei iria levá-lo a um afastamento de Deus? Seria algo que viesse interferir em seu amor para com Deus? Sim, a comida que estava sendo oferecia a Daniel e os demais amigos, era algo sacrificado, oferecido a ídolos, se ele viesse comer estaria transgredindo a Lei e consequentemente desobedecendo a Deus. Eles preferiram obedecer a Deus e demonstrar o seu amor para com aquele que esteve sempre com eles.

Precisamos entender que Deus prova o nosso amor para com Ele, em meio as pequenas situações que somos inseridos. Amemos a Deus de todo o nosso coração, alma e força, para que daí, possamos ser a cada dia abençoados por Deus. (Dt 6.5)

Deus nos Abençoe!

VIDA EXEMPLAR - Filipenses 1.27

2008-01-15T16:38:00.000-08:00

Nós sabemos que a seara na verdade é grande, mas os trabalhadores são poucos. Sabemos que devemos rogar ao Senhor da seara que mande trabalhadores para a sua seara, como também devemos ir por todo o mundo e pregar o evangelho a toda a criatura.

Para que Deus nos chamou? Nos chamou para conhecer a Sua graça em Cristo, para sermos filhos dele, e para segui-lo como servos dedicados e mensageiros do seu evangelho. Para falar deste amor é preciso estar em conformidade com o nome daquele a quem pertencemos e a quem servimos, como também, agradando-o em todas as coisas. (Cl 1:10).

Aqueles que foram escolhidos por Deus para assentar-se com Cristo nos lugares celestiais, devem se lembrar que a honra de Cristo estar envolvida em nosso viver. Se quisermos propagar esta mensagem devemos atentar para este principio. Para realizarmos a obra do nosso Senhor, somos sabedores que é preciso viver de modo digno do evangelho, mas também, dentro deste motivo, há necessidade de termos algumas qualidades de conduta no nosso dia-dia: Fé em Deus; Temor de Deus; Amor a Deus; Obedecer a Deus; Confiar em Cristo; Seguir o exemplo de Cristo
Viver de modo digno do evangelho é andar honestamente (1 Ts 4:12), é andar no Espírito (Gl 5:25), é andar segundo o Espírito (Rm 8:1), é andar como filhos da luz (Ef 5:8), é andar rejeitando todo o pecado (1 Co 5:7; Hb 12:1), é andar abstendo-se de toda aparência do mal (1 Ts 5:22), é andar aperfeiçoando-se na santidade (Mt 5:48; 2 Co 7:1; 2 Tm 3:17), é andar adorando o Evangelho (Mt 5:16; Tt 2:10).

Que nesse novo ano possamos fazer assim, pois Deus tem muito mais para realizar em nossa vida do que pedimos ou imaginamos, basta sermos servos fieis e vivermos acima de tudo de modo digno do Evangelho do Senhor. Que o nosso viver seja “uma vida de tal modo exemplar que o mundo não possa negar que somos filhos de Deus”.

Deus nos Abençoe!

TU ME AMAS?

2007-12-01T05:50:00.000-08:00

“A pergunta de Jesus a Pedro, em João 21:1-17, nos remete aos primórdios da Psicologia, ou seja, ao tratamento que Jesus dispensou a Pedro.

A cura das feridas emocionais é antes de tudo um caminho novo, que envolve afeto, amizade, o "se gostar". Vemos aqui traçada a linha divisória entre a velha e a nova espiritualidade na vida de Pedro. Antes, um Pedro valente o suficiente para cortar a orelha do servo do Sumo Sacerdote a espada, mas que perde a valentia em seguida, a ponto até de negar conhecer a Jesus.

Um Pedro sujeito, como nós, aos riscos de se achar pronto e inteiro para atuar nas relações de ajuda, sofrendo da "Síndrome de Super-homem", só porque foi escolhido... "Eu?! Jamais te abandonarei! Jamais falharei!" Um Pedro que esqueceu que somos pó e apenas isso!

No entanto, a vida de Pedro muda quando Jesus faz aquela pergunta tão desconcertante: TU ME AMAS? Jesus não lhe perguntou: "Quantos você escutou hoje?" ou "Quantas horas você tem dedicado à sua igreja?" ou ao seu trabalho? ou a cursos de especialização? Tudo isto é muito bom, muito importante, mas a pergunta que Jesus nos faz é: TU ME AMAS?

A velha e a nova espiritualidade! A proposta de Jesus muda nosso modo de encarar as relações de ajuda, pois está baseada no afeto. O Pedro que emerge deste contato terapêutico é um Pedro corajoso, decidido, mas também muito mais amoroso, capaz de superar preconceitos antigos.
Jesus nos convida para uma nova espiritualidade baseada na intimidade!

Estar em Sua presença, sozinho, é que vai criar em nós este sentimento, e não temos dificuldade para "marcar uma hora" com nosso Deus... O que eu quero dizer é que estar na presença de Deus, em silêncio, lendo a Sua Palavra, meditando, criando um tempo para este compartilhar, é bem diferente! Deixar a Palavra do próprio Deus penetrar, usando nossos sentidos, tentando enxergar a cena, ouvir os ruídos, sentir os gostos e cheiros, enfim, mergulhar na Palavra e se deixar encharcar por Ela!

E aí sim, depois de estar tão pertinho do Pai, sentirmos o seu calor, seu abraço e seu afeto, como é bom trabalhar! Mas a minha prioridade é dizer a Deus o quanto eu o amo! Meu Deus, Pastor da minha alma e Redentor meu!”

Roseli M. Künrich de Oliveira

Psicóloga

GRATIDÃO

2007-09-06T17:11:00.000-07:00

Olá, como vai você? Espero que, com a graça de Deus, esteja tudo bem. Quero neste post levar você a meditar num assunto muito importante para vida do ser humano. Lendo este artigo fui bastante edificado e aprendi algumas coisas mais, para serem aplicadas em minha vida e espero que você também possa aprender e aplicá-las na sua vida. Então vamos ao artigo...

Gratidão é qualidade de quem é grato, agradecido, reconhecido por beneficio recebido. O homem é, por sua própria natureza, um ser ingrato. Qual é a sua experiência? Ninguém se queixa de ter feito o bem a alguém e sequer ter recebido um muito obrigado do favorecido, em reconhecimento? Pelo contrário, nós também, não esquecemos de manifestar gratidão a quem nos prestou um favor, deu um bom conselho na hora certa e da forma que nos ajudou a resolver um problema.

Certa feita, Jesus curou a dez leprosos, ato que a Bíblia registra e é do conhecimento de muitos. Nessa oportunidade, só um leproso curado voltou a Jesus para expressar reconhecimento. Tal fato, bastante expressivo na vida do Filho de Deus e da humanidade, porque serve de exemplo para todos, provocou no Mestre dos mestres a indagação de descontentamento: “não foram dez curados? Onde estão os outros nove?(Lucas 17.11-19)

O apóstolo recomenda, em Colossenses 3.15, sede agradecidos. O salmista (Salmo 116.12): “Que darei ao Senhor por todos os benefícios que me tem feito”.

O salmista estava preocupado em demonstrar a sua gratidão. Nós temos sentido essa mesma preocupação, de sermos agradecidos? Ser grato ao semelhante, pelas atenções e demonstrações de apreço, que revelam para conosco? E para com Deus, qual tem sido a nossa atitude? Reconhecemos que tudo que temos – ainda que não seja aquilo que desejamos ter – devemos a Deus?

E o que somos – mesmo não tendo logrado chegar ao topo de nossas pretensões – é prova indiscutível da misericórdia divina? Dirão muitos: O que sou e o que tenho é fruto do meu trabalho e esforço, da minha inteligência...

Será mesmo? O próprio Jesus nos deixou esta exortação – nem sempre lembrada – “...sem mim vocês não podem fazer nada”!

Se cada um de nós se der ao cuidado de examinar as circunstâncias da nossa vida, haverá de reconhecer que - apesar das lutas, dificuldades, desencantos, adversidades – ainda temos muito o que agradecer a Deus! A vida, inegavelmente, é uma delas e a que serve de canal para todas as demais. Deus nos abençoe.

Transcrito do Brasil Presbiteriano

O estranho hábito de sufocar a piedade e diminuir a devoçãp a Deus

2007-08-11T15:42:00.001-07:00

Uma das acusações de Elifaz ao seu amigo Jó foi contundente: “Você sufoca a piedade e diminui a devoção a Deus” (Jó 15.4). A reprimenda foi severa demais, injusta e inoportuna, à luz do contexto. Mas ela pode ser muito justa e necessária em outros casos.

Quem não gasta tempo para ouvir a voz de Deus por meio do Espírito Santo, por meio das Escrituras, por meio da boa consciência e por meio do arrependimento está de fato depreciando a devoção devida a Deus. Quem não se demora em oração na presença do Senhor está definhando e destruindo seu sentimento religioso.

Nenhum crente consegue sobreviver sem os exercícios devocionais. São eles que ligam a criatura ao Criador, o pecador ao Deus Santo, o ignorante ao Pai das luzes (Tg 1:17), o arrependimento ao Perdoador (sl 99.8), o salvo ao Salvador, o redimido ao Redentor, o aflito àquele que é “auxilio sempre presente na adversidade” (Sl 46.1).

A adolescente que reprime sistematicamente a vontade de comer para não engordar pode morrer de anorexia. Assim também qualquer pessoa que não satisfaz sua fome e sede interior de Deus acaba perdendo por completo e definitivamente seu interresse por ele. Enquanto Elifaz condena o apagão de Jó no que diz respeito à piedade, Paulo encoraja: “Exercite-se na piedade”, pois “o exercício espiritual tem valor para tudo porque o seu resultado é a vida, tanto agora como no futuro” (1 Tm 4.8, NTLH).

Para reforçar a sua observação, Elifaz interroga o homem da terra de Uz: “Você costuma ouvir o conselho secreto de Deus?” (Jó 15.8). Uma coisa está ligada à outra: aquele que sufoca a piedade diminui sua devoção, não tem como ouvir a voz de Deus. E deixar de ouvir o conselho de Deus é uma loucura. Por meio de sua voz, Deus consola quando há tristeza, Deus indica o caminho quando há confusão mental, Deus encoraja quando há desanimo, Deus acusa quando há pecado, Deus oferece perdão quando há culpa no coração, Deus dá idéias quando a mente está vazia.
Existe uma correlação entre a palavra de Elifaz e a parábola do semeador. No caso da semente lançada entre espinhos, foram “a preocupação desta vida e engano das riquezas” que sufocam a semente do evangelho, tornando-a desastrosamente infrutífera (Mt 13.22). São essas mesmas ciosas que sufocam a piedade religiosa. A correria é tal que não há tempo nem para ouvir a voz de Deus nem para falar com ele. Por mais absurdo que pareça, às vezes é a correria eclesiástica que atravanca o exercício da piedade, transformando-a danosamente em mero ativismo.

Extraído da Revista Ultimato Ano XL - nº 307, Julho-Agosto 2007, pág. 08

Deus, e somente Deus, é o maior bem do homem.

2007-07-27T12:06:00.000-07:00

“Em um sentido geral podemos dizer que Deus é o maior bem de todas as Suas criaturas, pois Deus é o Criador e o Sustentador de todas as coisas, a fonte de todo ser e de toda a vida e a fonte inesgotável da qual flui tudo o que é bom. Todas as criaturas devem sua existência somente àquele que é o Ser único, eterno e onipresente.”

Hermann Bavinck

VAMOS CONFIAR NO PODER DO SENHOR

2007-06-07T13:21:00.001-07:00

Finalmente, fortaleçam-se no Senhor e no seu forte poder.

Efésios 6.10

Já por várias vezes estudando esta carta, pude maravilhar-me com a amplitude da compreensão de Paulo em todos os aspectos da vida. Como diz John Stott em seu livro - A Nova Sociedade de Deus, Paulo “começou desdobrando o propósito de Deus, concedido numa eternidade antes da morte e da ressurreição de Cristo e, finalmente, unindo a igreja inteira e toda a criação sob a supremacia de Cristo como cabeça”, ou seja, Deus, na sua soberania, já tinha um plano que iria abranger tanto a judeus como a gentios, quebrando toda a discriminação e divisão dos dias antigos, formando assim, uma nova sociedade unida com Cristo.

Tendo isto em mente, os membros desta nova sociedade são iguais do mesmo corpo e co-participantes da mesma promessa. Desta maneira, agora, há um só Pai que tem uma só família, um só Messias-Salvador que tem um só povo, e um só Espírito.

Nós devemos demonstrar a unidade na comunhão cristã, ao mesmo tempo em que nós nos regozijamos na diversidade dos dons que possuímos, como também, dos ministérios. Devemos nos despojar de toda a impureza do nosso comportamento anterior à conversão e viver uma vida de “justiça e de retidão procedentes da verdade”. Não é à toa, que Paulo escreve, tendo em mente que, para se alcançar os padrões estabelecidos pelo próprio Deus, que são padrões tanto para a vida pessoal, como para a vida de comunhão cristã e familiar (no lar), é necessário lembrar que esta vida (unidade na comunhão cristã) não pode ser alcançada sem uma batalha espiritual, ou seja, sem um combate. E ele fala isto por experiência própria.

Então, qual é o propósito de Paulo? O propósito de Paulo é ajudar e encorajar a todos os irmãos a viverem em mundo cheio de problemas e dificuldades. Paulo sabia que este mundo estava batendo a porta de muitos lares e entrando de forma sutil, levando os cristãos a entenderem de forma errada a sua luta ou o seu combate.

Caro amigo(a), esta passagem aqui lida é de suma importância para a nossa vida, pois como já foi dito, estamos vivendo em constantes batalhas e precisamos saber quais as armas para vencê-las. Fazendo assim, não estamos somente vencendo, mas agradando a Deus. Em meio a essas lutas que passamos, tanto na vida pessoal, na comunidade cristã e familiar quero apenas expor este texto para entendermos esta tão grande, maravilhosa e confortante mensagem de Deus. Muita coisa ainda pode se falar desse texto, mas fico por aqui. Vamos confiar no pode do Senhor. Que Deus nos abençoe. Um abraço.

Continua....

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A Atitude de Confiar em Deus e em Seu tempo capacita-nos para verdadeiramente entregar a Ele todas as nossas inquietações.

2007-05-10T07:15:00.000-07:00

Semelhantemente vós jovens, sede sujeitos aos anciãos; e sede todos sujeitos uns aos outros, e revesti-vos de humildade, porque Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes. Humilhai-vos, pois, debaixo da potente mão de Deus, para que a seu tempo vos exalte; Lançando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vós.

1 Pedro 5:5-7

Poema anônimo:

Disse a Flor silvestre ao Pardal:

“Eu gostaria de saber realmente

Por que esses seres humanos ansiosos

Correm para lá e para cá e se preocupam assim”.

Disse o Pardal à Flor silvestre:

“Amiga, creio que deve ser

Porque eles não tem um Pai Celestial

Como Aquele que cuida de Você e de mim”

A ansiedade é uma rude desconfiança do poder e amor de Deus. Muitos em nossa sociedade preocupam-se excessivamente com coisas relacionadas ao bem-estar do corpo – maquiagem, cabeleireiro, cirurgia plástica, roupas, um belo carro e muitas outras.

Muitos cristãos estão agindo assim, e muita das vezes estão dizendo: “Deus, sei o que tu dizes em Tua Palavra, mas não estou seguro de que possas me livrar disso”.

O apóstolo Pedro foi um ansioso. Temeu afundar quando estava caminhando sobre as águas, mesmo estando com Jesus ali ao seu lado (Mt 14:29-31). Teve medo em relação ao que iria acontecer com Jesus no Jardim do Getsêmani, o que o fez puxar sua espada e tentar enfrentar um batalhão de soldados romanos (Jo 18:2-3,10). Ele se angustiou pelo fato de Jesus ser crucificado, ele intimou o Mestre – Deus todo-poderoso – a não ir até à cruz (Mt 16:22). Embora Pedro tivesse problemas constantes com a ansiedade, aprendeu a lidar com ela.

Neste texto percebemos que na humildade, é que vem a capacidade de realmente confiar nossas ansiedades, temores a Deus. A humildade é a atitude daquele que não se considera tão bom que não possa servir os outros ou de quem se julga tão superior que não possa se curvar. As pessoas humildes hoje são ridicularizadas e maltratadas, o que impera é o tipo durão. Ao instruir-nos a vestir a roupa de um escravo e servir aos outros, lembremos-nos do incidente registrado em João 13, que descreve a atitude de Jesus – “Levantou-se da ceia, tirou as vestes, e, tomando uma toalha, cingiu-se. Depois deitou água numa bacia, e começou a lavar os pés aos discípulos, e a enxugar-lhos com a toalha com que estava cingido.”(v.4-5)

A Atitude de Confiar em Deus e em Seu tempo capacita-nos para verdadeiramente entregar a Ele todas as nossas inquietações.

Que Deus seja sempre bendito em todos os Seus atos para com as nossas vidas.

Uma dica: Leiam o Livro "Abaixo a Ansiedade" de John MacArthur, Jr. da Editora Cultura Cristã.

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A AUTONEGAÇÃO NAS RELAÇÕES INTERPESSOAIS E VALORES MATERIAIS

2007-05-04T19:30:00.000-07:00

"E chamando a si a multidão, com os seus discípulos, disse-lhes: Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz, e siga-me." Marcos 8:34

Jesus em sua jornada, partindo para Cesáreia de Felipe, cidade cerca de 40 km ao norte do mar da Galiléia, construída por Herodes Felipe em honra de César Augusto começa uma nova fase na sua vida e ministério surpreendente. Ele repleto de poder e autoridade de Deus aparece como servo de todos.

Ele ensina sobre as exigências da messianidade e do discipulado e se coloca como exemplo, pois Ele continua nessa jornada sem hesitar e sem se desviar. Os discípulos, por outro lado, vacilam bastante, porque falta-lhes o coração de um servo que dá sua vida por outros.

Embora a cruz seja central, ela não é o fim. Ela é o “caminho” (no grego - hodos) para o reino, que só será, consumado com sua vinda em poder e glória. É aqui que encontramos a maior concentração das palavras de Jesus e seus ensinamentos éticos, ou seja, lições concretas sobre a autonegação nas relações interpessoais e valores materiais.

Pelo fato dos discípulos terem confessado que Jesus é o Cristo (27-29), Jesus, no entanto, não os louva por essa descoberta. Ele continua com os ensinamentos claros sobre seu sofrimento, morte e ressurreição que estavam por vir. Explica que a autonegação é também o caminho dos discípulos, essa é uma lição dura de aprender.

Que lições são ensinadas sobre a auto-negação nas relações interpessoais e materiais?

Devemos entender que Jesus chama a si a multidão, pois a sua palavra não está limitada aos doze.

1. Ele declara as exigências de Deus para o discípulo. Qualquer um que já tenha brincado de “seguir ao mestre” sabe que aqueles que seguem vão para onde o líder vai.
A natureza e o caminho do discípulo são padronizados de acordo com quem Jesus é e para onde ele está indo. Em Mt 10:24-25 e dito que “Não é o discípulo mais do que o mestre, nem o servo mais do que o seu senhor. Basta ao discípulo ser como seu mestre, e ao servo como seu senhor”. O discípulo não pode esperar uma sorte mais feliz do que seu senhor. Seguir a Jesus é ter um relacionamento pessoal com Ele. Jesus chama a atenção para uma aliança pessoal entre Ele e aqueles que o seguem, ou seja, descobrindo quem Jesus é, as pessoas descobrem o sentido da sua existência.

2. A disposição para sofrer, no entanto, somente se torna possível através da negação de si mesmo, que consiste em estar livre de si mesmo e de todas as formas de segurança pessoal. A autonegação inclui até abrir mão das prerrogativas de direitos humanos. Em I Cor 9:12, 15 diz que “Se outros participam deste poder sobre vós, por que não, e mais justamente, nós? Mas nós não usamos deste direito; antes suportamos tudo, para não pormos impedimento algum ao evangelho de Cristo. 15-Mas eu de nenhuma destas coisas usei, e não escrevi isto para que assim se faça comigo; porque melhor me fora morrer, do que alguém fazer vã esta minha glória”. Ele não tirou vantagem dos privilégios que por direito tinha como apóstolo.

Uma Observação. Nesse mundo materialista, muitos pensam que “negar a si mesmo” significa desistir de aproveitar das “coisas”. Os discípulos já tinham se esquecido das “coisas”, tais como a segurança, o conforto de suas casas e seus empregos. A autonegação, no entanto, é interna, vem do coração – Mc 7:15-21 “15 Nada há, fora do homem, que, entrando nele, o possa contaminar; mas o que sai dele isso é que contamina o homem”. Não compreendeis que tudo o que de fora entra no homem não o pode contaminar, 19 Porque não entra no seu coração, mas no ventre, e é lançado fora, ficando puras todas as comidas? 20 E dizia: O que sai do homem isso contamina o homem. 21 Porque do interior do coração dos homens saem os maus pensamentos, os adultérios, as prostituições, os homicídios...”. Negar a si mesmo é permitir que Jesus reine supremo onde o ego tinha previamente exercido controle total.

Isto só é possível (autonegação) quando o homem se entrega a Deus em discipulado incondicional. Tomar a cruz é está disposto para a morte. Negar a si mesmo não é uma exigência legalista: é o caminho para frente que leva à vida “em Cristo”. Um jornalista perguntou a Billy Graham: Qual a diferença entre os países perseguidos e os não perseguidos? Nos países perseguidos os crentes sofrem pelo evangelho, e nos países não perseguidos e evangelho sofre por causa dos crentes.

Nós sabemos que a palavra “cruz” obtém mais de um significado na Bíblia. Algumas vezes se emprega para designar a cruz material em que padeceu o Senhor Jesus. Aqui, por outro lado, tem o significado de todo um conjunto de afeições e provas pelas quais atravessam os crentes a seguir com fidelidade ao Senhor Jesus. Leiam Rm 8:13; Gl 5:24; Lc 14: 27,33; Rm 6: 12 e 13; 1 Pe 2:11; 1 Pe 4:2; 1 Cor 10:24,33

Creio que, se tivermos em mente os referenciais de vida que Jesus propôs, teremos condições de contextualizar a vida de Jesus na nossa própria existência, assim como a nossa vida no existir humano de Jesus. Só neste caso poderemos nos incluir entre os “todos” que ele convida a segui-lo. Pois devemos ter em mente que a marca distintiva do discípulo não é o ganhar, mas o dar. Devemos estar dispostos a aceitar as implicações de ser cristãos.

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FAZER O QUE VOCÊ GOSTA X GOSTAR DO QUE VOCÊ FAZ

2007-04-24T06:50:00.000-07:00

Recebi este e-mail de um colega de ministério e achei bastante interessante, leiam e reflitam.

Por Stephen Kanitz, formado em Administração de Empresas por Harvard e Articulista da VEJA.

A escolha de uma profissão é o primeiro calvário de todo adolescente.

Muitos tios, pais e orientadores vocacionais acabam recomendando "fazer o que se gosta", um conselho confuso e equivocado.

Nenhuma empresa paga o profissional para fazer o que os funcionários gostam que normalmente é jogar futebol, ler um livro ou tomar chope na praia.

Justamente, paga-se um salário para compensar o fato de que o trabalho é essencialmente chato.

Mesmo que você ache que gosta de algo no início de uma carreira, continuar a gostar da mesma coisa 25 anos depois não é tão fácil assim. Os gostos mudam, e aí você muda de profissão em profissão?

As coisas que eu realmente gosto de fazer, eu faço de graça, como organizar o Prêmio Bem Eficiente; ou faço quase de graça, como escrever artigos para a imprensa.
Eu duvido que os jogadores profissionais de futebol adorem acordar às 6 horas todo dia para treinar, faça sol, faça chuva. No fim de semana eles jogam bilhar, não o futebol que tanto dizem adorar.

O "ócio criativo", o sonho brasileiro de receber um salário para "fazer o que se gosta", somente é alcançado por alguns professores de filosofia que podem ler o que gostam em tempo integral. Nós, a grande maioria dos mortais, terá que trabalhar em algo que não necessariamente gostamos, mas que precisará ser feito. Algo que a sociedade demanda.

Toda semana recebo jovens que querem trabalhar na minha consultoria num projeto social. "Quero ajudar os outros, não quero participar deste capitalismo selvagem". Nestes casos, peço para deixarem comigo seus sapatos e suas meias, e voltarem a conversar comigo em uma semana.
Normalmente nunca voltam, não demora mais do que 30 minutos para a ficha cair.

É uma arrogância intelectual que se ensina nas universidades brasileiras e um insulto aos sapateiros e aos trabalhadores dizer que eles não ajudam os outros. O que seria de nós se ninguém produzisse sapatos e meias, só porque alguns membros da sociedade só querem "fazer o que gostam?"

Quem irá retirar o lixo, que pediatra e obstetra atenderá você às 2 da madrugada? Vocês acham que médicos e enfermeiras atendem aos sábados e domingos porque gostam?
Felizmente para nós, os médicos, empresas, hospitais e entidades beneficentes que realmente ajudam os outros, estão aí para fazer o que precisa ser feito, aos sábados, domingos e feriados. Eu respeito muito mais os altruístas que fazem aquilo que precisa ser feito, do que os egoístas que só querem "fazer o que gostam".

Teremos então que trabalhar em algo que odiamos, condenados a uma vida profissional chata e opressora?
A saída é aprender a gostar do que você faz, em vez de gastar anos a fio mudando de profissão até achar o que você gosta. E isto é mais fácil do que você pensa. Basta fazer o seu trabalho com esmero, um trabalho super bem feito. Curta o prazer da excelência, o prazer estético da qualidade e da perfeição.

Se quiser procurar algo, descubra suas habilidades naturais, que permitirão fazer seu trabalho com distinção e que o colocarão à frente dos demais.
Sempre fui um perfeccionista. Fiz muitas coisas chatas na vida, mas sempre fiz questão de fazê-las bem feitas. Sou até criticado por isto, demoro demais, vivo brigando com quem é medíocre, reescrevo estes artigos umas 40 vezes para o desespero dos editores, sou super exigente, comigo e com os outros.

Hoje, percebo que foi este perfeccionismo que me permitiu sobreviver à chatice da vida, que me fez gostar das coisas chatas que tenho de fazer.
Se você não gosta do seu trabalho, tente fazê-lo bem feito. Seja o melhor na sua área, destaque-se pela sua precisão. Você será aplaudido, valorizado, procurado e outras portas se abrirão. Você vai começar a gostar do que faz, vai começar até a ser criativo, inventando coisa nova, e isto é um raro prazer.

Faça o seu trabalho mal feito e você estará odiando o que faz, a sua empresa o seu patrão, os seus colegas, o seu país e a si mesmo.
Este é na minha opinião, o problema número 1 do Brasil. Fazemos tudo mal feito, fazemos o mínimo necessário, simplesmente porque não aprendemos a gostar do que temos de fazer e não realizamos tudo bem feito, com qualidade e precisão.

---x---

Acrescento o seguinte comentário: equívoco semelhante ocorre entre o entusiasmo e a competência; especialmente no mundo evangélico. Fervor, vibração, entusiasmo, fogo, motivação, etc. ocupam o espaço religioso. Um bom trabalho é obtido pelo zelo, empenho e conhecimento (em determinados casos o entusiasmo até atrapalha). Ora, deixa-se de perceber que para consertar um carro um mecânico não necessita de entusiasmo, mas não o fará sem o conhecimento e atenção no que faz. O mesmo ocorre com um cirurgião cardíaco que nas primeiras intervenções experimenta a vibração da novidade, que logo desaparece, sendo as suas cirurgias garantidas pela responsabilidade e pela competência. O entusiasmo parece um tanto infantil; e quando se pretende com ele compensar a falta de zelo no trabalho e a falta de competência para fazê-lo, é pura tolice.

Compartilhando um ponto de vista interessante.
Ricardo

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Ser como Cristo é o Fator Essencial para a Realização da Obra Missionária

2007-04-18T06:55:00.004-07:00

"Não é o discípulo mais do que o mestre, nem o servo mais do que o seu senhor. Basta ao discípulo ser como seu mestre, e ao servo como seu senhor. Se chamaram Belzebu ao pai de família, quanto mais aos seus domésticos? Portanto, não os temais; porque nada há encoberto que não haja de revelar-se, nem oculto que não haja de saber-se. O que vos digo em trevas dizei-o em luz; e o que escutais ao ouvido pregai-o sobre os telhados."

Mateus 10.24-27

Muitos de nós não queremos pagar o preço total como servos de Cristo. Temos a tendência de nos acomodar, pela metade, num trabalho espiritual.

Ser cristão significa fazer o que é humanamente difícil, porém com resultado excelente. Significa sacrificar-se e praticar o amor de Cristo. Em cada situação da vida, precisamos pôr de lado a preguiça e tomar nossa cruz.

Quando o sofrimento parece ser demasiado para nós, somente podemos dominá-lo, usando-o para compreender e salvar outros. Em outras palavras, o cristão precisa pensar melhor, viver melhor e morrer melhor do que aqueles que ainda não viram a glória da cruz. São estas algumas das maneiras pelas quais podemos levar a cruz na vida cristã, fazendo-o num espírito de amor cristão.

Este foi um testemunho de um missionário que verdadeiramente sabia o significado ser discípulo de Cristo. Ele entendeu que ser como Cristo, ou seja, imitá-lo, é o fator essencial para a realização da obra missionária.

Segura a minha mão

2007-04-18T06:55:00.003-07:00

Ondas, ventos e um céu nervoso que me assombra,
e tudo é pranto e tudo é dor e tudo é sombra
e parece chegar o fim - sem salvação:
por isso, meu Jesus, segura a minha mão!



Vã a glória do mundo - as luzes da cidade -
o conforto do amigo é pretensioso e vão -
temo a noite da vida e a voz da eternidade:
por isso, meu Jesus, segura a minha mão!



Ardo em febre - indesico olho o mar e vacilo,
escorregam meus pés, falha o meu coração.
A Tua mão é firme e o Teu olhar tranqüilo:
por isso, meu Jesus, segura a minha mão!


Como Pedro, desejo andar e não consigo -
abre-me o imenso mar, o abismo e a escuridão.
Este é o dia maior da angústia e do perigo:
por isso, meu Jesus, segura a minha mão!


Dá que eu possa alcançar a paz que o justo alcança,
dá que eu possa sentir o bem da salvação.
Teu olhar é de amor, de fé e de esperança:
por isso, meu Jesus, segura a minha mão!

Gióia Júnior

Estudo Ministrado na Escola Dominical, a convite, na Igreja Presbiteriana de Tambaú.

2007-04-18T06:55:00.000-07:00

Logo abaixo, se encontram os elementos básicos da doutrina do pacto das dentro da perspectiva da teologia bíblica, ou seja, de uma análise bíblica.

2007-02-05T15:17:00.000-08:00

MOVIMENTO PURITANO PELA EDUCAÇÃO

Surgiu no século XVII, uma corrente que acreditava na educação no sentimento íntimo do de piedade, que inspirava desprendimento e sacrifício pelo bem ao próximo. Nunca houve um exemplo de educação partindo de uma filosofia de vida do que concedido pelos Puritanos. Eles, entre 1640 e 1660, assumiram um papel ativo em regular as escolas da nação e fundar novas escolas. Os puritanos tinham como objetivo, combinar as revelações especiais e naturais de Deus, a Bíblia e conhecimento humano, fé e razão.[1]

O Movimento Puritano pela Educação irá mostrar sua Filosofia Educacional que se expandiu pela América e Inglaterra, também os mostrará sendo os Defensores da Razão e do Conhecimento, que se fundamentava no aprendizado e na antipatia a ignorância e por fim a sua Teoria de Educação que consistia em conhecer a Deus, os clássicos e os pais como responsáveis pela educação dos filhos.

1. Filosofia Puritana da Educação

Esta filosofia era praticamente a mesma de Lutero e Calvino, onde consistia em cuidar das crianças e fazer dos jovens e adultos apitos para o ministério ou para o governo, mais principalmente a nutrição e o crescimento cristão. Eles tinham também, como objetivo, de que na sala de aula, os alunos deveriam medir todo o conhecimento humano pelo padrão bíblico, ou seja, a Bíblia era o “carro chefe” de sua filosofia educacional.

Não se detinham só no conhecimento religioso, mas se esmeravam em fazer conhecido as artes ou conhecimentos liberais como a matemática, astronomia, física, botânica, química, poesia, história, filosofia e medicina. Como disse Ryken que “para os reformadores e seus herdeiros, os Puritanos, nenhuma educação era completa se incluísse apenas conhecimento religioso” e ele cita Samuel Rutherfor que dizia “é falso que apenas a Escritura, contradistinta da lei da natureza, pode nos dirigir ao céu: pois ambas concorrem de uma maneira especial, nem é uma exclusiva à outra”.[2]

Devemos saber que tanto o conhecimento religioso, como o liberal vem de Deus, pois toda a verdade vem dEle, independente de quem fala. Era isso que os Puritanos afirmavam que esta verdade foi revelada tanto na Bíblia como na natureza.

A filosofia Puritana da educação alcançou grandes territórios, e se expandiu tanto na América como na Inglaterra, como em ambas, o movimento Puritano esteve intimamente ligado às universidades.

1.1. Na América

Principalmente nos Estados Unidos, os Puritanos levaram sua filosofia educacional tendo como objetivo a glorificação a Deus nesta nação. A meta do Puritanismo americano era fundar escolas, pois oravam a Deus pedindo escolas entre eles. Ao chegarem na Baía de Massachusetts, fundaram a escola de Harvard em 1636, hoje conhecida como uma das mais requisitadas e conceituadas faculdades do mundo, apesar de que a sua filosofia esteja totalmente aquém dos Puritanos. Como diz Antônio Máspoli “a legislação e as realizações em matéria de educação da colônia de Massachusetts foram exemplos e estímulo para as demais colônias britânicas, sobretudo para as do norte e do centro”.[3]

Eles expandiram sua filosofia educacional por várias regiões como o college de William and Mary-1693, de Yale-1701, de Princeton-1746, de Columbia-1754, da Pensilvânia-1755, de Brown-1764, de Rutgers-1766 e de Dartmonth-1769.[4]

1.2. Na Inglaterra

A meta dos Puritanos era a mesma, o numero de escolas dobrou na Inglaterra com os seus grandes empreendimentos educacionais. Em Gales, em 1641, foram fundadas mais de sessenta escolas livres, Cromwell, como diz Ryken “fundou ou reabriu inúmeras escolas primárias, e também determinou que professores fossem enviados pelo país afora para assegurar as necessidades educacionais”.[5] O Puritano John Knox advertia as autoridades para que tivessem zelo pela educação e por aqueles que recebiam tal instrução. Certa vez um Puritano inglês disse “Deus que é sabedoria abstrata e tem prazer em que suas criaturas racionais busquem por ele, e que seus ministros estudem para propagá-la, esperará que sejam pais adotivos do conhecimento”.[6]

O movimento Puritano foi um movimento erudito que sua expansão significativa tinham como objetivo a mudança da vida religiosa, nacional e pessoal, pois sentiram que um dos meios eficientes era agir por meio das escolas.

2. Defensores da Razão e do Conhecimento

Por que defensores da Razão e do Conhecimento? Na história tanto na Inglaterra como na América, os Puritanos eram criticados e atacados pelos chamados sectários e antinomitas, onde estes preferiam ouvir alguém falando pela mera movimentação do espírito sem qualquer estudo, do que um erudito cheio das Escrituras.[7] Para eles a fé e a razão andavam opostas, e os Puritanos, como diz Ryken, defendiam a aprendizagem e a faculdade da razão, pois o zelo que tinham não era um substituto para o conhecimento. O Richar Baxter via que “a educação é o meio ordinário de Deus para a comunicação da sua graça, tanto quanto a pregação da Palavra não devia ser colocada em oposição ao Espírito”.[8]

Os Puritanos não faziam uma distinção entre a fé e a razão, e sim a fé estar fundamentada no conhecimento. Se entende que Deus é Deus por meio da fé, a razão é um meio que se utiliza para exercitar a fé, Clark falando da importância da razão diz que “significa muito mais do que mero raciocinar ou apresentação de um argumento silogístico. Razão significa toda a faculdade cognitiva ou poder da mente para conhecer”[9] e diz mais:

As Escrituras não repudiam a razão, antes apelam sempre para ela. A razão é,
portanto, necessária como condição básica do conhecimento. A razão tem que
receber a revelação, examinar suas evidencias e julgar quanto à sua
credibilidade.[10]

A fé Puritana na autoridade da Bíblia não os levou a desmerecer a razão como irrelevante.

2.1. Repulsa a Ignorância

A busca dos Puritanos pela educação os levou a ter uma aversão a ignorância. Mais que tipo de ignorância? Era aquela que diz respeito aos assuntos religiosos, onde tinham pavor de deixar um ministério inculto às igrejas, William Perkins dizia que “onde reina a ignorância aí reina o pecado”.[11] Não era fácil para os Puritanos alcançar o ideal da educação, pois havia muitas barreiras como a preguiça mental, o contentamento e pretensão da ignorância, a falta de tempo e a retidão, com o intuito de acumular, do dinheiro para a educação.

As riquezas materiais, que eram bastante almejadas, os Puritanos não valorizavam muito, o que interessava era ter uma mente educada que pudesse fazer do cidadão digno de aceitação, não pelos seus bens, mas pelos valores bíblicos que eram ensinados.

3. A Teoria Puritana Educacional

Alguns objetivos foram traçados pelos Puritanos, além daqueles que já foram citados como os principais à nutrição e o crescimento cristão A sua teoria de educação era que todo o alunado tivesse o conhecimento de Deus e dos clássicos como também responsabilidade dos pais sendo essencial para a educação.

3.1. Conhecer a Deus.

No Emmanuel College, Cambridge, os educadores desejavam que todos os alunos atendessem para o culto a Deus, o crescimento da fé e a honradez da conduta. Em Harvard College todo estudante era instruído claramente e seriamente forçado a atentar para o principal fim de suas vidas e de seus estudos que era conhecer Deus, pois a base era Cristo como o fundamento de todo conhecimento e sã doutrina.[12]

O tratado de Milton, de Educação, nos mostra propósito da aprendizagem que é “reparar as ruínas de nossos primeiros pais, recuperando o conhecer a Deus corretamente, e a partir deste conhecimento amá-Lo, imitá-Lo, ser como Ele”.[13] O objetivo da educação era destacar o relacionamento da pessoa com Deus, pois se constituía também num processo de santificação.

Vemos que conhecer a Deus, na visão Puritana, era de fundamental importância. Para eles a aquisição de um diploma era mera conseqüência dos estudos, mas o principal era adquirir conhecimento do Deus para poderem, como já foi dito, amá-Lo, imitá-Lo e segui-Lo.

3.2. O Conhecimento dos Clássicos.

Além de conhecer a Deus, os Puritanos tinham como propósito da educação o conhecimento dos clássicos. As pessoas deveriam estar aptas para tudo, os professores eram obrigados a educar seus alunos no conhecimento humano como na boa literatura. Como já foi dito, eles aprendiam não só a ler Bíblia e expô-la, mas a matemática, astronomia física, filosofia e etc. Ryken diz a respeito dos ministros nas tradições reformada e Puritana que:

Se espera que tenham uma educação universitária, acrescida de treinamento no
seminário; não simplesmente uma educação religiosa como em algumas tradições
pietistas. Esta prática é parte da herança Puritana.[14]

O conhecimento dos clássicos se faz e deve ser parte relevante na vida do ministro, o teólogo carece do conhecimento da arte ou da ciência como a gramática, lógica, retórica, matemática, física, metafísica, ética, política, economia história e etc. Para eles a teologia não era o suficiente, se fazia necessário transmitir a seus ouvintes as artes e as ciências, pois Matthew Swallow louvava a seu pastor pelo conhecimento das artes e das línguas dizendo “John Cotton não alimentou seu povo com cascas secas de discursos vãos”.[15]

Os Puritanos abrangeram todo o estudo do conhecimento humano, em todas as suas áreas, tendo também a preocupação de mostrar este conhecimento dento do contexto da revelação bíblica.

3.3. Os pais como principal objetivo cristão da educação.

É de se observar que o propósito de educar não estava restringido somente aos educadores da escola, mas aos pais, onde estes tinham responsabilidades de educarem seus filhos, pois para os Puritanos a educação começa em casa e que as escolas são apenas uma extensão da educação e dos valores dos pais, não um substituto para eles. Ryken citando o pregador inglês Thomas Gataker diz o seguinte: “Que os pais aprendam sobre o que visar na educação de seus filhos...: não estudar apenas como fornecer-lhes possessões... mas lutar para instruí-los na sabedoria e no entendimento verdadeiro”.[16]

Os pais de fato tinham como obrigação educar seus filhos, pois a transmissão eficaz da fé, das verdades divinas, ocorre num ambiente familiar onde há estabilidade, amor, intimidade e o compartilhar variável.

Os Puritanos acreditavam que a educação sadia era aquela que glorificava a Deus, pois para eles Deus era a fonte e o fim de toda a verdade. Como já foi dito, nunca houve melhor exemplo de educação partindo de uma filosofia de vida Puritana.

[1] RYKEN, Leland. Santos no mundo: os puritanos como realmente eram. São Paulo: Fiel, 1992. p. 180.

[2] ROGERS, p. 284 apud RYKEN, 1992. p. 175.

[3] GOMES, op. cit. p. 95

[4] Ibid, 2000. p. 99.

[5] RYKEN, op.cit. p. 168.

[6] ASHLEY, p. 142 apud RYKEN, 1992. p. 168.

[7] RYKEN, op.cit. p. 169

[8] Ibid, 1992. p. 169.

[9] CLARK, David S. Compêndio de teologia sistemática. 3ª ed. Recife:Casa Editora Presbiteriana. p.61.

[10] Ibid, p. 61.

[11] PERKINS, p. 12 apud RYKEN, 1992. p. 170.

[12] RYKEN, op.cit. p. 171.

[13] Ibid, 1992. p. 173.

[14] Ibid,. p. 175.

[15] Ibid,. p. 175.

[16] GATAKER p. 215 apud RYKEN, 1992. p. 172.

CALVINO E SUA FORMAÇÃO EDUCACIONAL

2007-01-26T15:01:00.006-08:00

No ano de 1509 em Picardia, França, nascia um homem chamado João Calvino, que se tornará um grande organizador da educação em Genebra. Iniciou seus estudos em Noyon, na Escola dos Capetos, onde futuramente foi para Paris preparar-se para os estudos mais elevados na Universidade, em que nesta, adquiriu uma boa noção das diferenças entre as velhas e as novas idéias de educação. Como diz Wilson Castro Ferreira a respeito de Calvino:

[...] menino franzino, moreno, de olhos castanhos e vivos, começava a preparar-se para ser, quem diria, o grande consolidador da Reforma, o autor da teologia ogmática, sólida, bíblica, postulador de uma ética e filosofia cristãs genuínas e de uma forma de governo democrático e viril.[1]

João Calvino deixa Paris aos 19 anos, e vai ao rumo de outras universidades, que dentre elas se destaca a Universidade de Órleans, na França, onde estudou direito, recebeu ele forte influência do humanismo, onde este sempre o acompanhou. Calvino em sua vida de estudante fizera grandes amizades como a de Melchior Wolmar, Francisco Daniel, Duchemin, Nicolas Cop e outros.

Calvino adquirira um conhecimento abrangente, que o fez experimentado na teologia de Tomás de Aquino, de Agostinho, de Jerônimo e outros. Foi aí que ele percebeu, principalmente com Melchior Wolmar, Guillaume Budé e Lefévre D’Étaples,[2] as benfeitorias da nova abordagem da pedagogia educacional.

Discorrendo dos fatos da vida de João Calvino, veremos que é fácil acompanhar os sábios caminhos da providencia que, em tempo oportuno seria um instrumento eficaz na realização de uma obra gigantesca, de conseqüências transcendentais.[3]

Iremos ver no decorrer deste capitulo, como diz Wilson Ferreira, que:

[...] não se pode ver a obra de Calvino atentamente sem perceber que não somente
Educação está no âmago de seu programa e do seu grande sonho, a Igreja de
Cristo, mas que também era parte integrante, inerente e indispensável, segundo o
seu entender, da economia do Reino de Deus entre os homens, com vistas ao mais
alto propósito – A glorificação do seu Criador.[4]

Iremos apontar nesta pesquisa, a Filosofia Educacional de Calvino, mostrando o seu propósito educacional e a igreja como responsável por esta educação, os Elementos de sua Filosofia Educacional, que consisti no aprendizado da época, como também, o conhecimento do Deus Criador e do Deus Redentor e por fim os Requerimentos, que ele fazia, tanto para os Aprendizes como para os Professores, que para ambos consistia principalmente em diligencia, fidelidade e responsabilidade.

1.Calvino e Sua Filosofia da Educação

Como diz Heber Campos em seu artigo, já citado, “João Calvino nunca foi um filósofo da educação”, se percebe de fato, que ao estudar a vida de Calvino se vê grandes feituras dentro desta área de educação. Ele ficou conhecido nesta área pelo seu grande trabalho em Genebra, Suíça, que futuramente se tornou um grande referencial de educação para outros países, como França, Inglaterra, Estados Unidos e outros.

Estaremos demonstrando os seus trabalho educacional baseado na fundação da Academia de Genebra, pois foi nesta que ele desenvolveu sua “filosofia educacional”.

1.1. Seu Propósito Educacional

A preocupação de Calvino com a educação direcionava não somente para a natureza da educação, mas para o propósito da mesma, ele tinha a preocupação de cuidar das crianças, para que elas fossem devidamente instruídas na religião cristã, pois ele “acreditava na religião inteligente, fruto do intelecto, tão bem como das emoções” e insistia que “a ignorância é a mãe da heresia”.[5]

Ele tinha perspectiva de um futuro glorioso através da educação para a nação, ele gastou grande parte de dedicação e empenho na obra educacional de Genebra, onde se esmerou na criação de escolas. Como diz Campos:

Calvino possuía um propósito muito definido em sua filosofia educacional, ele queria que as crianças de Genebra viessem a ser úteis a sociedade, mas que suas mentes fossem cidadãos de Genebra bem preparados não somente na fé bíblica, mas também ‘na linguagem a nas humanidades’. Por isso, ele dava uma ênfase primordial à educação voltada para a Escritura, bem como para as artes e as ciências. Ele queria cidadãos devidamente formados e formados de uma maneira completa, a fim de que pudessem assumir a liderança futura do mundo que os esperava.[6]

Ele tinha em mente preparar jovens e adultos para o ministério ou para o governo, fazendo assim, voltar aos clássicos a fim de que eles pudessem absorver a experiência passada para enfrentar os desafios futuros, mas dando sempre ênfase a Escritura e a Teologia. Pois desta maneira, para ele, era um modo prático e excelente.

Não se pode deixar de citar que Calvino tinha o propósito missionário, em que os estudantes recebiam uma educação humanista bem ampla, com ênfase em línguas e efetiva comunicação escrita e verbal, pois foi assim que ele conseguiu espalhar os seus ensinos por toda a Europa e outras partes do mundo.[7]

1.2. A Igreja sendo Responsável Pela Educação

Para Calvino a Igreja era mais do que uma comunidade de fé e de adoração a Deus, ele a via sendo uma escola onde se aprende e que o mestre era o Espírito Santo de Deus num sentido real e prático. Não havia aquela separação entre o ensino, vamos denominar este ensino como sendo “ensino secular”, do ensino religioso, pois todo o ensino visava, ou seja, visa o aperfeiçoamento do homem para sua vocação, onde esta vocação tem por finalidade atingir o mais alto propósito da existência humana que é a Glória de Deus. O papel da Igreja Reformada não poderia ser diferente, Antônio Máspoli em seu livro Religião, Educação e Progresso nos diz que:

A evangelização dos povos, imperativo (dever) da igreja reformada, não seria levada adiante sem uma estratégia de alfabetização dos leigos e educação refinada do clero. A meta reformada de abrir uma escola ao lado de cada igreja é por demais conhecida, mesmo pelos historiadores católicos [...].[8]

Pode-se dizer que a reforma foi à primeira na popularização do ensino e na abertura de escolas populares. Foi a partir daí que Calvino, tomando o exemplo de Lutero, decide dedicar-se de uma forma esmerada para a propagação do evangelho, esta era a sua principal intenção, fazer Deus conhecido a todos.

Quando se apresentam crianças ao Senhor, os seus pais prometem a igreja que irão educar os seus filhos nos caminhos do Senhor, seguindo assim uma ordenação bíblica, à qual não se podia fugir, encontrado em Deuteronômio 6:6-9, onde o Senhor ordenará que os seus mandamentos fossem ensinados de geração a geração. Calvino tinha convicção inabalável desta ordenança bíblica, que dava ênfase à educação dos filhos, e via a Igreja de fato uma educadora da sociedade.

Mas como essa educação pela Igreja era feita? Para ele a igreja supervisionava todo o trabalho de educação, onde as instruções estavam nas mãos dos pastores e mestres. Calvino seguia as praticas do velho modelo, mas o conteúdo foi totalmente mudado, tanto do ensino como da teologia. É interessante, que os mestres das igrejas, além de exercer a educação bíblica e teológica, eram convocados para exercer o seu papel de mestre nos colégios nas mais variadas ciências, pois o seu propósito também, era que os alunos viessem a ser bons cidadãos.[9]

Quando a educação protestante presbiteriana chegou ao Brasil, com Simonton, vemos que eles seguiram a mesma “cosmovisão” de Calvino, de que a igreja é uma escola. A visão de Simonton sobre a educação neste país era realista:

É de confessar que a educação há de encontrar grandes obstáculos provenientes de muitas causas. Muitos pais de família são descuidados a este respeito, nem querem fazer os sacrifícios preciso para educar os seus filhos. Estes de sua parte, não estando acostumados a obedecer a seus pais, não gostam do regime da escola bem dirigida. Os costumes do país e a falta de confiança não permitem que uma escola central seja freqüentada por todos como sucede nos Estados Unidos. Faltam professores e professoras com a prática necessária para bem desempenhar esta missão. Sendo este meio indispensável, temos razão para esperar que Deus nos deparará os meios de atingi-los.[10]

Eles tinham um projeto missionário que era uma escola ao lado de cada igreja, pois com isso tinham o propósito de suprir a ineficiência do sistema pedagógico nacional, e também, se fosse o caso, prevenir conflitos, que posteriormente poderiam resultar da imposição de práticas católicas romana às crianças.[11]

Esta cosmovisão presbiteriana se estendeu por várias cidades, no Rio de Janeiro-RJ; Brotas-SP; Campinas-SP; São Paulo-SP; Borda da Mata-MG; São João do Rio Claro-SP; Lorena-SP; Petrópolis-RJ; Salvador-BH; algumas em Pernambuco e; em outros lugares.[12] A Finalidade destes protestantes reformados, era de ensinar o povo a ler e compreender os ensinamentos bíblicos contidos nas Escrituras. Com isso se ver que era assim que Calvino queria, “Igreja e Escola de mãos dadas no grande propósito de bem servir o homem e glorificar a Deus”.[13]

2.Elementos da Filosofia Educacional de Calvino

Faz-se necessário mencionar alguns elementos que fizeram diferença no aprendizado na época, pois hoje há aqueles que discutem entre si na defesa das mais variadas correntes, onde estas, muitas das vezes se tornam conflitantes.

2.1. Teoria do Aprendizado na Época

Na teologia de Calvino, via-se Deus no homem, onde o ser humano é aquele que aprende de forma inseparável. Wilson Castro diz que “Calvino aceitava que a aparência exterior do homem possa de um certo modo refletir a gloria divina, contudo, a imagem de Deus que se manifesta na aparência exterior é espiritual”,[14] e ele tinha em mente que o propósito era formar em nós a imagem de Deus,[15] no que diz respeito a regeneração. João Calvino tinha em mente que qualquer homem podia aprender, desde o camponês ao mais instruído nas artes liberais.
Será visto no próximo ponto que Calvino fazia uma diferença entre aqueles que tinham o conhecimento Deus, ele irá mostrar que nem todos poderiam ter o conhecimento do Deus Redentor, ao passo que todos poderiam ter conhecimento do Deus Criador.

2.2. Conhecimento do Deus Criador e do Deus Redentor

João Calvino sabia que nem todos poderiam ter um conhecimento de Deus de igual maneira, para ele o aprendizado de Deus não era uma questão de atividade intelectual, mas sim do Espírito. Deveria haver a obra regeneradora do Espírito Santo para se ter um conhecimento do Deus Redentor.

Em sua educação eram incluídos dois tipos de conhecimento, o do Deus Criador como o do Deus Redentor. O conhecimento do Deus Criador, que consiste no conhecimento do homem, era aprendido nas ciências e nas artes em geral. Já o conhecimento do Deus Redentor é experimentado através da fé em Cristo, que nos dá confiança na esperança da vida eterna.[16]

Para se restabelecer o intelecto, as afeições e a vontade, Calvino entendia que só seria restaurado pelo conhecimento de Deus, onde na sua filosofia de educação era de máxima prioridade. Calvino tinha em mente que para se ter uma boa educação deveria de fato aprender a rainha das ciências (teologia), para depois aprender outras ciências (arte, música e etc.). Percebe-se que Calvino foi um homem abnegado, separado para tal função, pois era por meio dessa educação que ele via uma sociedade restaurada, livre das mazelas que a acompanhavam.

3. Requerimento dos Aprendizes e Professores

Para estudar e ensinar na escola que Calvino fundará, eram necessários alguns requisitos que era fundamental para enquadrar-se na sua filosofia educacional. Calvino era mais rigoroso do que Lutero[17], com respeito à educação.

3.1. Aprendizes: freqüência, diligente e responsável

Os alunos de sua escola teriam que freqüentar as reuniões, onde nestas os alunos eram instruídos publicamente no ensino do catecismo. Eles deveriam ser esforçados em estudar e aprender as Escrituras. Todo o alunado tinha responsabilidade de ser vigilante sobre a sua própria vida, tendo como objetivo ser responsáveis em matérias de obediência.[18] O objetivo dele era que esses alunos fossem diferentes dos alunos de outras escolas, mostrando assim a seriedade de sua educação.

3.2. Professores: diligentes, fiel às Escrituras Sagradas, métodos de instrução e objetivos.

Aos professores, os critérios eram um pouco diferente da dos alunos, onde os professores teriam que ser esforçados na preparação das aulas e fiel as Escrituras, como também, ser atentos aos métodos de instrução, que consistia em preleções, catequese, leitura, amparo e meditação privada. Eram vistos os objetivos do aprendizado, se de fato estavam sendo realizados. Na sua aprendizagem teria que ter uma apresentação oral perante a congregação, um sumário do catecismo e uma declaração de fé pessoal.[19]

Esses eram os critérios que Calvino adotava para a seleção de professores, a sua intenção maior, era ter de fato professores capacitados e aptos para tão grande obra que era e que é o do ensino.
Calvino via a escola num plano muito mais elevado, não via só como sendo um instrumento para o aperfeiçoamento da sociedade, mais sim um meio para alcançar a mais finalidade da vocação humana, a gloria de Deus. Era assim que ele cuidava da educação nos seus diferentes graus, com carinho, pois o seu objetivo era que esses educandos tivessem uma vocação que transcendesse às finalidades terrenas. Como diz Heber Campos “ele possuía uma filosofia muito clara do trabalho educacional”,[20] ele foi um pregador, educador e conselheiro que havia se tornado uma força extraordinária, como dissera William Monter.

Ele quis fazer, de fato, a educação um instrumento hábil para produzir indivíduos capazes de servir na vida pública ou qualquer outra função. Wilson Castro Ferreira nos diz que “todo o ensino tem como o seu escopo primário à Glória de Deus, e será, em últimas conseqüências, de grande significado, porque contribui para a salvação e provê o avanço da Igreja”.[21]

[1] FERREIRA, Wilson Castro. Calvino: vida, influência e teologia. 2ª ed. São Paulo: Luz Para o Caminho, 1990. p. 37.

[2] CAMPOS, op. cit. p. 43.

[3] FERREIRA, op. cit. p. 49.

[4] Ibid., 1990. p. 183-184.

[5] Ibid., 1990. p. 183.

[6] CAMPOS, op. cit. p. 44.

[7] BARROS, Antônio Carlos. A consciência missionária de João Calvino. Revista fides reformata. V. 3. São Paulo: Centro Presbiteriano de Pós-graduação Andrew Jumper, n 1, p. 25, mês jan./ jun.. 1998

[8] GOMES, Antônio Máspoli de Araújo. Religião, educação e progresso. São Paulo: Mackenzie, 2000. p. 88.

[9] CAMPOS, op.cit., p. 45.

[10] SIMONTON, 1867, p. 4. apud GOMES, 2000, p. 103.

[11] GOMES, op. cit. p. 103.

[12] Ibid, 2000. p. 104.

[13] FERREIRA, op. cit. p. 185.

[14] CAMPOS, op. cit., p. 46.

[15] Col. 3:1-11 e Ef. 4:24.

[16] CAMPOS, op. cit. p. 46.

[17] GOMES, op. cit. p. 88.

[18] CAMPOS, op. cit. p. 47.

[19] Ibid,2000. p.47.

[20] Ibid, 2000, p. 56.

[21] FERREIRA, op. cit. p. 200.